《绝句六十四首 其十四》宋·张伯端

离坎：八卦中的离卦与坎卦，在道教内丹学中，离卦象征心火、元神，属阳中之阴；坎卦象征肾水、元精，属阴中之阳。

戊己：天干中的戊土与己土，在五行中属中央土。在内丹术中，戊己土常指代“真意”或“黄婆”，是调和心肾（离坎）的关键媒介。

四象：指青龙、白虎、朱雀、玄武，或指金、木、水、火四种元素。此处泛指构成金丹所需的阴阳、五行等基本要素。

真土：即“戊己土”所代表的“真意”，是炼丹过程中起调和、凝聚作用的“媒妁”或“黄庭”。

金丹：道教内丹修炼的最高成果，指通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，在体内凝结成的“长生不老药”，象征生命的圆满与超越。

返还：指“还丹”，即通过修炼使精气神返本还源，回归先天状态的过程。

离卦与坎卦（心与肾）如果缺少了戊己土（真意）的调和，那么即使具备了四象五行这些要素，也无法炼成金丹。正是因为离坎二者都蕴含着真土（调和之性），才使得金丹的返还（逆炼成仙）过程得以实现。

此诗出自北宋道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼理论的六十四首绝句之一。全诗以精炼的象数语言，揭示了内丹修炼的核心原理——水火既济与真意媒合。首句“离坎若还无戊己”点明关键，离（火、心、神）与坎（水、肾、精）是修炼的基本物质，但二者性质相冲，若无戊己真土（即凝神调息的“真意”）居中调和，则无法相交。次句“虽舍四象不成丹”进一步强调，即使拥有完备的修炼要素（四象五行），缺少了“真意”这个“黄婆”的媒介作用，金丹也无法凝结。后两句“只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还”则转入正面论述，指出离坎二卦本身已内含“真土”之性（即阴阳互含之理），正是这一内在的调和可能性，使得通过修炼实现精气神的“返还”成为可能。全诗体现了张伯端内丹学说的精髓，即强调性命双修、神气合一，将抽象的修炼理论转化为形象的卦象比喻，逻辑严密，义理精深，是研究宋代道教思想与内丹理论的珍贵文献。

张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋著名道士，被尊为道教南宗（或称紫阳派）初祖。他晚年著成《悟真篇》，与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”。《绝句六十四首》是《悟真篇》的核心组成部分，系统阐述了内丹修炼的原理、方法及次第。此诗创作于张伯端晚年，是其对自身修道体悟的理论总结。北宋时期，三教合一思潮盛行，张伯端的内丹理论也融合了儒家伦理与佛教禅宗心性学说，但其核心仍建立在《周易》象数体系和道教传统炼养术之上。此诗产生的具体背景，是张伯端为阐明内丹修炼中“取坎填离”这一关键步骤而作。当时道教修炼方术繁杂，外丹服食之风仍存弊端，张伯端力主内丹，强调人体自身精气神的修炼，此诗正是其反对盲修瞎炼，主张明理筑基的体现，对后世内丹学的发展产生了深远影响。