《绝句六十四首 其十五》宋·张伯端

日居离位：日为阳，在《周易》八卦中，离卦（☲）属火，象征太阳，本为阳卦。

翻为女：反而被比喻为女性。在道教内丹学中，离卦（日）代表元神，属阳中之阴，故喻为“姹女”（少女）。

坎配蟾宫：坎卦（☵）属水，象征月亮（蟾宫），本为阴卦。

却是男：反而被比喻为男性。在道教内丹学中，坎卦（月）代表元精，属阴中之阳，故喻为“婴儿”。

颠倒意：指内丹修炼中“取坎填离”、“阴阳颠倒”的核心原理，即抽坎中之阳（真阳）补离中之阴（真阴），使后天复返先天。

管见：从竹管里看天，比喻见识狭隘、片面。

高谈：空泛地、不切实际地谈论。

太阳居于离卦之位，在丹道中反而被喻为阴性的少女；月亮配属坎卦之宫，却反而被比作阳性的男儿。如果不能领悟这其中的阴阳颠倒的玄妙真意，就不要拿着自己那点狭隘的见识去妄加评论了。

此诗出自北宋道教南宗祖师张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼核心理论——阴阳颠倒——的经典之作。全诗以《周易》卦象为喻，深入浅出地揭示了内丹学的根本法则。首二句“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男”，直接点破常理与丹道的认知差异：离卦（☲）外阳内阴，象征太阳，在常理中属阳，但在丹道中，其内藏的“真阴”（元神）被喻为“姹女”；坎卦（☵）外阴内阳，象征月亮，在常理中属阴，但其内藏的“真阳”（元精）被喻为“婴儿”。这种“名实相反”的表述，正是为了阐明取坎填离、抽铅添汞的修炼关窍，即抽取坎卦中的一阳（真阳），填补离卦中的一阴（真阴），从而使后天分离的阴阳重归先天纯阳的乾（☰）卦状态，此即“炼精化气，炼气化神”的初步功夫。后二句“不会个中颠倒意，休将管见事高谈”，则从理论阐述转向对修学者的告诫，语气斩钉截铁。作者强调，若不能真正体悟并实践这一颠倒妙用的玄机，仅凭世俗的、表面的知识去理解丹道，无异于坐井观天，其言论必是妄谈谬论。这既是对浅尝辄止者的棒喝，也凸显了内丹学实践性与超越性的特质。全诗语言凝练，比喻精当，将深奥的丹道哲学浓缩于二十八字之中，体现了张伯端作为一代宗师的高度概括力与传道苦心，是理解《悟真篇》及整个道教内丹理论的关键诗篇。

此诗创作于北宋神宗时期，是张伯端《悟真篇》组诗中的一首。《悟真篇》是道教内丹学的里程碑式著作，与《周易参同契》并称为“丹经之王”。张伯端（紫阳真人）在晚年因“误传非人”而罹患灾祸，后于成都遇真人刘海蟾（一说遇青城丈人）得授金丹大道，遂著此书以阐扬性命双修之旨。其时代背景是，外丹术（服用金石丹药）因诸多帝王、贵族中毒身亡而逐渐式微，转向内在修炼的内丹学开始兴起并成为道教修炼的主流。《绝句六十四首》仿《周易》六十四卦之数，系统阐述了内丹修炼的原理、方法、火候及境界。本诗（其十五）正处于阐述核心理论的关键位置。它所讨论的“坎离颠倒”思想，直接源于《周易参同契》的“坎离冠首，光耀垂敷”之说，但张伯端用更诗化、更鲜明的比喻将其表述出来，旨在破除学者对阴阳属性的机械执着，引导其认识生命能量（精气神）在先天与后天状态下的本质区别与转化可能，为实际的修炼提供了清晰的理论指导。