《绝句六十四首 其二十》宋·张伯端

华岳：即西岳华山，在道教文化中常被视为西方金气的象征。

雄虎啸：虎在道教内丹学中象征“铅”或“金”，代表阳性能量（元精、真铅）。

扶桑：神话中的日出之地，在丹道中常喻指东方木位。

牝龙吟：龙在丹道中象征“汞”或“木”，代表阴性能量（元神、真汞）。牝，雌性。

黄婆：道教内丹术语，指中央戊己土，喻指人的真意、脾土，在炼丹中起调和、媒介作用。

自解相媒合：自然懂得如何做媒撮合。解，懂得。媒合，撮合。

夫妻：此处为比喻，指代内丹修炼中需要结合的阴阳二气，即“铅汞”或“坎离”。

共一心：合而为一，融为一体，指阴阳交媾，结成金丹。

华山之巅，象征阳金的雄虎在长啸；扶桑海底，象征阴木的牝龙在低吟。居中调和的黄婆（真意）自然懂得如何做媒撮合，让这对“夫妻”（阴阳二气）结合，最终融为一体，同心同德。

此诗是北宋著名道士、内丹学家张伯端《悟真篇》中六十四首绝句之一，以鲜明的象征手法和比喻系统，阐述了道教内丹修炼的核心原理——坎离交媾、铅汞化合。首二句“华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟”，以“华岳”（西金）对“扶桑”（东木），以“雄虎”（阳铅）对“牝龙”（阴汞），构建了一幅东西对峙、阴阳呼应的宏大宇宙图景和人体内景。虎啸龙吟，动态十足，暗示体内元精、元神二气的活跃与召唤。后二句笔锋一转，引出关键角色“黄婆”（真意），它“自解相媒合”，形象地说明了在修炼中，凝神调息、以意引气（真意）对于撮合神气（阴阳）的决定性作用。最终“遣作夫妻共一心”，则点明了修炼的目标：使分离的阴阳二气在中央真意的调和下，如夫妻般和谐交融，结成一体（金丹）。全诗语言凝练，意象奇崛，将抽象深奥的内丹学理转化为生动可感的诗歌形象，体现了张伯端将道教哲学与诗歌艺术完美结合的深厚功力，是研究宋代道教思想与文学的重要文本。

此诗出自张伯端的道教内丹学经典著作《悟真篇》。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋时期著名道士，被尊为道教南宗（或称紫阳派）初祖。他生活在北宋中期，当时道教内丹术逐渐系统化、理论化，取代外丹术成为修炼主流。《悟真篇》成书于宋神宗熙宁八年（1075年），全书以诗词形式阐述内丹修炼的次第与要诀，其思想融合了儒释道三家，尤其深受《周易参同契》影响。这组《绝句六十四首》仿《周易》六十四卦之数，系统论述“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的完整丹法。本诗（其二十）处于论述“坎离交媾”这一关键环节的位置。所谓“坎离”、“铅汞”、“龙虎”、“夫妻”，均是借用外丹术语和日常意象，来比喻人体内在的阴阳、神气等对立统一要素。此诗的创作，标志着内丹理论完成了从隐秘口诀到可被文学化表达的体系化建构，对后世道教修炼理论与实践产生了深远影响。