《绝句六十四首 其二十四》宋·张伯端

火生于木：源自《阴符经》“火生于木，祸发必克”，是道教内丹术的重要理论。比喻人的心火（欲望、杂念）由自身精气（木）所生。

藏锋：原指隐藏锋芒，此处指心火潜藏于精气之中，不易察觉。

不会钻研：不懂得内丹修炼的原理和方法。

莫强攻：不要强行用意念去引导或压制，否则容易出偏。

祸发：指修炼不当导致的偏差或身心损害。

斯害己：这种祸患最终会伤害到自己。

要须：必须，一定要。

制伏：指降伏、控制住心火。

觅金翁：寻找“金公”。“金翁”是道教内丹术语，指“真铅”或“元精”，是克制心火（木中火）的关键药物，象征先天真一之气。

心火由精气而生，原本就潜藏其中，若不懂修炼之法切莫强行用意念去攻伐。祸患发生正是因为这种不当的修炼伤害了自身，必须找到那象征先天元精的“金翁”来制伏心火。

此诗是北宋著名道教内丹家张伯端《悟真篇》中《绝句六十四首》的第二十四首，以精炼的七言绝句形式，阐述了内丹修炼中“水火既济”的核心原理与关键禁忌。全诗以《阴符经》的经典理论“火生于木”为起点，构建了一个精妙的五行生克隐喻系统：木（肝、魂、精气）生火（心、神、欲念），这是自然之理，但火若失控则焚木，象征心火过旺会耗损自身精气。诗人首先提出警告——“不会钻研莫强攻”，强调了内丹修炼的专业性与危险性，反对盲修瞎练。后两句则指出了解决之道：祸患的根源在于方法错误害己，而制伏心火的根本在于“觅金翁”。这里的“金翁”（真铅、元精）属金，在五行中金能克木，而通过金（元精）生水（肾精），水又能克火（心火），从而达成“金水相生”、“以铅制汞”（铅喻元精，汞喻心神）的平衡状态，即“水火既济”的至高境界。这首诗体现了张伯端内丹学性命双修、药物火候并重的思想，语言隐晦而逻辑严密，将深奥的丹道原理浓缩于二十八字之中，是研究宋代道教思想与《悟真篇》文学价值的重要文本。

此诗出自张伯端的《悟真篇》，该书成书于北宋熙宁八年（1075年），是继魏伯阳《周易参同契》之后最重要的道教内丹学著作。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，天台（今属浙江）人。他早年习儒，后转学道法，曾因触犯律法被流放，在谪戍途中遇真人刘海蟾（一说遇青城丈人）传授金丹大道，遂潜心著述。《悟真篇》以诗词形式系统阐述了内丹修炼的理论与方法，主张“先命后性”，融合了儒释道三教思想。其创作正值宋代道教内丹术蓬勃发展与理论系统化的时期。本诗所在的《绝句六十四首》部分，仿《周易》六十四卦之数，用诗歌隐语全面论述了药物、鼎炉、火候、采炼、温养等丹法要诀。这首诗具体针对修炼中“心猿意马”、杂念纷飞（火旺）这一普遍难题，告诫学者须明辨真铅真汞，遵循正确的“取坎填离”之道，反映了宋代内丹学对修炼实践安全性与有效性的高度重视。