《绝句六十四首 其二十五》宋·张伯端

金翁：道教内丹术语，指真铅，即先天元精或元神，属阳，象征坎卦中的阳爻。

东家：在丹道中常指东方，属木，代表肝魂或元神。此处喻指金翁的先天本源所在。

西邻：指西方，属金，代表肺魄或元精。金翁被送往西方，是内丹修炼中“取坎填离”的意象化表述。

寄体生：指元神或元精寄寓于后天形体之中，等待修炼者去识别和炼化。

认得唤来归舍养：指修炼者通过内观和调息，识别并招摄先天之炁，将其收归丹田（“舍”）进行温养。

姹女：道教内丹术语，指真汞，即先天元神或心液，属阴，象征离卦中的阴爻。

作亲情：比喻真铅（金翁）与真汞（姹女）在丹田中相交、结合，即“龙虎交媾”、“坎离既济”，是内丹修炼的核心步骤。

那金翁本是东方木家的子弟，却被送往西方金家寄寓于形体而生。修炼者若能识得它的真面目，将它唤回丹田中精心温养，便可让它与那姹女相配，结成至亲之情。

此诗是北宋著名道士张伯端《悟真篇》中六十四首绝句之一，以精妙的丹道隐语阐述了内丹修炼的核心原理。全诗运用了丰富的象征体系，将抽象的修炼过程转化为生动的人物关系和家庭伦理故事，体现了道教诗歌“借象言道”的典型特征。 首句“金翁本是东家子”点明“金翁”（真铅）的先天属性属阳（东、木），却寄于坎水（肾）之中。次句“送向西邻寄体生”描述其落入后天，藏于西方金位（肺），形成“水中金”的格局，等待修炼者去发现。这两句构成了内丹学“识药”的阶段。 后两句“认得唤来归舍养，配将姹女作亲情”则转入“采药”与“炼药”的实践。“认得”是修炼者的慧眼与功夫，“归舍养”指将先天之炁收归下丹田（黄庭）进行温养。最关键的是“配将姹女作亲情”，这指的是内丹修炼中最核心的“坎离交媾”或“龙虎交会”，即真铅（金，坎中阳）与真汞（木，离中阴）在神意的调和下于丹田中相融相济，阴阳和合，从而产生“大药”，是炼就金丹的基础。整首诗语言凝练，意象环环相扣，将深奥的丹道理论寓于浅白的诗句之中，是研究宋代道教思想与文学的珍贵文本。

此诗出自张伯端的《悟真篇》，该书成书于北宋熙宁八年（1075年），是道教内丹学的里程碑式著作，与《周易参同契》并称为“丹经之王”。张伯端，字平叔，号紫阳真人，是道教南宗（又称紫阳派）的始祖。他生活在儒释道三教融合思想兴盛的北宋中期，其学说深受钟吕内丹思想影响，并融汇了禅宗心性之学。 《悟真篇》由诗歌体裁写成，包括绝句六十四首（按《周易》六十四卦之数）、律诗十六首等，系统阐述了“性命双修”的内丹理论。其创作背景是张伯端在成都遇异人（传说为刘海蟾）传授丹诀后，为“恐泄天机”，故采用大量的诗词隐语、龙虎铅汞等比喻来表述修炼法门，使得丹道精髓得以在文人道士间隐秘流传。这首绝句正是其中阐述“药物”与“交媾”原理的代表作，反映了宋代内丹学理论高度成熟和符号化的特点。