《绝句六十四首 其二十六》宋·张伯端

姹女：道教炼丹术语，指汞，即水银，在丹道中象征元神或阴中之阳。

游从自有方：指汞（元神）的运行有其特定的规律和路径。

前行须短退须长：描述炼丹火候的进退之法，前进（进阳火）时间要短，后退（退阴符）时间要长。

黄婆：道教内丹术语，指真意或中宫脾土，在丹法中起调和、媒介作用。

金翁：道教炼丹术语，指铅，象征元精或阳中之阴。

嫁个金翁作老郎：比喻汞（姹女）与铅（金翁）在真意（黄婆）的调和下结合，即“龙虎交媾”、“坎离既济”，结成金丹（老郎）。

元神（姹女）的运行自有其法度，进火之时须短暂，退符之际应绵长。待其归来，进入中宫真意（黄婆）的处所，与元精（金翁）结合，炼就那永恒不坏的金丹。

此诗出自北宋著名道教思想家、内丹学说奠基人张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼原理的六十四首绝句之一。全诗通篇使用丹道隐语，以比喻和象征的手法，形象地描述了内丹修炼中“坎离交媾”这一核心环节。首句“姹女游从自有方”点明元神（汞）的运行须遵循特定法则，不可妄为。次句“前行须短退须长”则具体指明了火候操作的细微差别，即“进阳火”要迅猛短暂，“退阴符”要舒缓绵长，这体现了内丹修炼对时机和分寸的精准把握。后两句“归来却入黄婆舍，嫁个金翁作老郎”，以“黄婆”为媒，促成“姹女”（汞、离火、元神）与“金翁”（铅、坎水、元精）的结合，比喻通过真意的调和，使心肾相交、水火既济，最终凝结成丹（“老郎”）。整首诗语言凝练，意象玄妙，将抽象的修炼过程转化为生动的婚嫁意象，充分展现了道教诗歌以诗诠道的独特魅力。其价值不仅在于文学性，更在于它系统而隐晦地传达了宋代内丹学的核心思想，是研究道教哲学与修炼文化的重要文献。

张伯端，字平叔，号紫阳真人，北宋时期著名的道教理论家，被尊为道教南宗初祖。其代表作《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》齐名，被奉为“丹经之王”。此诗创作于北宋神宗时期，正值内丹学说取代外丹术，成为道教修炼主流思想的转型期。张伯端融汇儒释道三教思想，特别是吸收了禅宗“明心见性”的理论，构建了以“性命双修”为核心的南宗内丹体系。《绝句六十四首》是《悟真篇》的主体部分，系统地阐述了炼丹的药物、鼎炉、火候及成丹原理。其二十六这首，聚焦于“龙虎交媾”这一关键步骤。当时，外丹术因服食丹药致死的事件频发而日渐式微，以身体为炉鼎、修炼精气神的内丹术开始兴起。张伯端著书立说，正是为了厘清修炼正途，防止学者误入歧途。诗中大量使用隐语，既有传承自《参同契》的丹道传统，也是为了“恐泄天机”，只传于有缘、有德之士。此诗的诞生，标志着道教修炼理论走向了内在化、心性化的新阶段。