《绝句六十四首 其二十九》宋·张伯端

玩蟾辉：观赏月亮的光辉。蟾，指月亮，传说月中有蟾蜍，故称。

金精：内丹术语，指人体内先天之精或元精，在特定时节最为旺盛、纯净。

一阳来起复：指冬至节气。源自《周易》复卦（䷗），卦象为五阴在上，一阳在下，象征阳气初生，故称“一阳来复”。

进火：内丹修炼术语，指在阳气初生之时，运用意念引导，进行“采药”、“烹炼”的关键步骤。

莫延迟：不要迟疑、拖延。强调把握修炼时机的紧迫性。

在八月十五中秋之夜，观赏那明月的清辉，这正是体内金精最为壮盛纯净的时刻。等到冬至时节，一阳初生的时机来临，便应当立即开始进火修炼，切莫有丝毫的迟疑与拖延。

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼火候与时机把握的六十四首绝句之一。全诗以简洁明了的语言，揭示了内丹修炼中“采药”与“进火”的关键法则。前两句“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时”，以中秋月圆为喻，点明了“采药”的最佳时机。中秋月满，象征人体内先天元精（金精）充盈、纯净，达到鼎盛状态，是“采药”的天然良辰。后两句“若到一阳来起复，便堪进火莫延迟”，则笔锋一转，指向下一个关键节点——冬至“一阳生”。这里化用《周易》复卦的哲学思想，将自然节律与人体修炼紧密对应。冬至阳气初萌，正是“进火”烹炼所采之“药”的起始时刻。一个“便堪”，一个“莫延迟”，语气斩钉截铁，强调了把握天时、火候的重要性，体现了内丹学“天人合一”、“顺天应时”的核心思想。整首诗将深奥的内丹原理，寓于常见的节令意象之中，使玄理变得形象可感。它不仅是修炼指南，更蕴含着古人对生命节律与宇宙周期深刻洞察的哲学智慧，是道教诗歌中将宗教实践、哲学思辨与诗歌艺术成功结合的典范。

本诗创作于北宋时期，作者张伯端（号紫阳真人）是道教南宗（又称紫阳派）的开山祖师。其代表作《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”，是道教内丹学的核心经典。张伯端生活在儒释道三教融合思想兴盛的北宋，他本人曾为府吏，后因受累被贬，遂看破红尘，潜心修道。《悟真篇》正是他融汇《周易》象数、黄老哲学及自身修炼体悟而著成的诗篇集，旨在阐述内丹修炼的原理、方法与次第。本诗所在的“绝句六十四首”部分，系统地以《周易》六十四卦为框架，喻示修炼的火候与进程。诗中提到的“八月十五”（中秋）与“一阳来复”（冬至），是内丹“攒簇五行，和合四象”理论中，把握“活子时”与“正子时”的重要时间节点，反映了道教修炼对自然节律的极致遵循。此诗的创作，不仅是个人修道经验的总结，更是北宋内丹学理论成熟与体系化的重要标志，对后世道教修炼思想产生了深远的影响。