《绝句六十四首 其三十八》宋·张伯端

天地盈虚：指宇宙间万事万物（包括日月星辰、四季更迭、生命盛衰）的充盈与亏缺、兴盛与衰亡的自然规律。

消息：消，指消亡、减弱；息，指生长、增强。源自《周易》“天地盈虚，与时消息”，指事物阴阳盛衰的循环变化。

知机：洞察、把握事物发展变化的微妙契机、关键时机。

庚甲：道教内丹术术语。庚属金，代表西方、秋季、肃杀之气；甲属木，代表东方、春季、生发之气。此处喻指内丹修炼中金木交并、龙虎交媾的关键环节。

申明令：申，申述、执行；明令，明确的法则、指令。指严格遵循（内丹修炼的）法则。

三尸：又称“三尸神”、“三虫”，道教认为人体内有三尸神，居于上、中、下三丹田，专门记录人的过错，并于庚申日上天禀报，减人寿命，且能诱人产生贪、嗔、痴等欲望，是阻碍成仙的障碍。

天地间万物的充盈与亏虚，自有其固定的时节规律，只有审慎观察这阴阳消长的变化，才能领悟其中的玄妙契机。自古以来，内丹修炼必须严格遵循庚甲交并的法则，只有彻底斩灭体内的三尸之虫，证道成仙的期望才有可能实现。

此诗出自北宋著名道教思想家、内丹学奠基人张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼思想的六十四首绝句之一。全诗以天人相应的哲学观为起点，将宇宙运行的宏观规律与人体修炼的微观实践紧密结合。首句“天地盈虚自有时”开宗明义，指出宇宙万物（包括人的生命）都遵循着盛衰交替的客观周期，这为内丹修炼提供了宇宙论的依据。第二句“审观消息始知机”则转向方法论，强调修炼者必须细致体察自身阴阳二气的消长变化，才能把握修炼的火候与时机，体现了内丹学贵在知时的核心思想。 后两句“由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期”则具体指向修炼的核心技术与终极目标。“庚甲”是内丹术的重要隐喻，庚金（情）与甲木（性）的交媾，象征着性命双修、神气合一的关键步骤，必须严格依“令”而行，不容差错。而“杀尽三尸”则是修炼的净化过程与目标之一，象征着彻底清除内心的贪欲、嗔恨与愚痴等一切后天习气与精神杂质，使生命回归纯阳无阴的先天状态，唯有如此，“道”（即金丹成就、长生久视）才可期待。整首诗语言凝练，逻辑严密，从宇宙规律（天）推及修炼法则（人），再落实到具体功夫与最终成就，层层递进，充分展现了宋代道教内丹学理论体系的精密与实践指向的明确，是研究道教思想与养生文化的珍贵文献。

此诗创作于北宋神宗时期。作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教南宗（又称紫阳派）的开山祖师。他早年习儒，后转学道法，晚年因顿悟“金丹大道”，于熙宁二年（1069年）在成都遇异人（一说为刘海蟾）授以丹诀，遂著成《悟真篇》。《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”，是道教内丹学的里程碑式著作。 其创作背景与宋代文化思潮密切相关。一方面，宋代儒学复兴，理学兴起，强调心性修养与宇宙秩序的贯通；另一方面，道教在唐代外丹术屡致中毒身亡的教训后，转向注重内在精气神修炼的内丹术。张伯端顺应这一趋势，融汇儒释道三教思想，特别是借鉴了禅宗明心见性的心法，构建了一套以“性命双修”为核心、理论完备的内丹体系。《绝句六十四首》是《悟真篇》的主体部分，以诗歌形式隐晦而系统地阐述了内丹修炼的原理、方法、步骤与验证。此诗位列第三十八，正处于阐述修炼关键技术与攻坚阶段的篇章之中，反映了宋代道教力图通过内在修炼实现生命超越与精神解脱的时代追求。