《绝句六十四首 其四十六》宋·张伯端

华池：道教内丹术语，指口中津液汇聚之处，或指丹田气海，喻指修炼过程中产生的精华。

月凝辉：月亮凝聚光辉。内丹术中常以“月”喻指元精、真阴或修炼达到的纯净状态。

跨个金龙：驾驭着金龙。金龙是道教中常见的仙兽，象征纯阳之气或元神。此处指元神出窍，遨游太虚。

紫微：即紫微垣，星官名，位于北斗以北，是天帝的居所。道教中常指最高仙境或修炼的最高境界。

众仙相识：与诸位仙人相识。指修炼者得道后，与仙界众真交游。

海潮陵谷：大海的潮汐与山陵深谷。语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”比喻世间巨大的、沧海桑田般的变化。

任迁移：任凭其变迁。意指得道成仙后，超脱于尘世的时间与空间变化之外，不受影响。

饮罢华池玉液，周身如明月凝辉般清朗。驾驭着纯阳金龙，直上九天拜访紫微帝宫。自从与天界众仙相识交游之后，任凭那人间沧海变桑田、陵谷互迁移，我心已超然物外，永恒不变。

此诗是北宋著名道教内丹学家张伯端《悟真篇》中《绝句六十四首》之一，以瑰丽的游仙意象，生动描绘了内丹修炼达成后的超脱境界。前两句“华池饮罢月凝辉，跨个金龙访紫微”是修炼过程的象征性总结。“华池饮罢”喻指采炼体内精华（如津液、精气）完成；“月凝辉”则象征元精充盈、身心澄澈如明月。随后“跨金龙”象征纯阳元神成就，能自由出入；“访紫微”则意味着元神上达天庭最高处，完成了从凡到仙的飞跃。这两句运用了典型的道教隐语和象征手法，将抽象的修炼体验转化为具体可感的仙游画面。后两句“从此众仙相识后，海潮陵谷任迁移”则转向对得道后境界的抒写。与“众仙相识”，意味着进入了永恒不朽的仙真行列。“海潮陵谷任迁移”化用《诗经》典故，以自然界的巨变反衬仙人的永恒与超然，体现了超越时空的道教生命哲学。全诗想象奇崛，意境高远，将内丹学的核心理念——通过修炼使有限的生命获得无限的自由——表达得既形象又深刻，是宋代道教诗歌中的精品，展现了宗教体验与诗歌艺术的高度融合。

此诗出自张伯端的《悟真篇》。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋时期著名的道教内丹学家，被尊为道教南宗（紫阳派）始祖。他晚年于熙宁二年（1069年）在成都遇异人（一说为刘海蟾）授以金丹药物火候之诀，遂著《悟真篇》。《悟真篇》是继魏伯阳《周易参同契》之后最重要的内丹学著作，全书由诗词歌曲体裁写成，其中《绝句六十四首》是核心部分，系统阐述了“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的内丹修炼次第。其第四十六首，正处于整套诗篇的中后部分，所描绘的正是内丹修炼“炼神还虚”乃至“炼虚合道”的高深境界，即元神纯阳，遨游天界，超脱生死。此诗的创作，并非单纯的文学想象，而是基于作者自身的修炼体悟和对道教宇宙观、生命观的深刻理解，旨在以诗喻道，接引后学。它产生于宋代三教合流思想盛行、内丹学理论体系趋于成熟的文化背景之下。