《绝句六十四首 其四十七》宋·张伯端

金液还丹：道教内丹术术语，指通过修炼使体内精气神凝结成丹，达到长生不老的境界。金液比喻修炼出的纯阳之气，还丹指返本归元、炼成金丹的过程。

家园：此处并非指外在的家乡，而是比喻修炼者自身的身心，即内丹修炼的根本所在。

下种栽：比喻内丹修炼的起始步骤，如同在田地中播种，指在自身丹田中种下修炼的种子（先天一气）。

不假吹嘘：不需要借助外在的鼓吹或人为的造作。假，借助。吹嘘，原指吹气，此处引申为人为的、刻意的努力或外在助力。

不假著力：不需要勉强用力。著力，刻意用力，强求。

自然丹熟：指金丹会随着修炼的深入，自然而然地成熟。强调内丹修炼要顺应自然之道。

脱真胎：道教内丹术修炼的高级阶段，指金丹炼成后，如同婴儿脱胎而出，修炼者实现生命的质变与超越，成就阳神或圣胎。

想要知晓那炼就金液还丹的玄妙方法，就必须向自身的家园（身心）之中去播种栽培。无需借助外力的鼓吹，也不必刻意勉强用力，待到时机成熟，金丹自然会炼成，那纯阳的真胎也将脱体而出。

这首绝句出自北宋著名道教思想家、内丹学说奠基人张伯端的《悟真篇》，是其阐述内丹修炼核心思想的代表作之一。全诗以简练的七言形式，深刻揭示了内丹修炼的本质与要诀。 在艺术特色上，诗歌运用了鲜明的比喻手法。将深奥的内丹修炼原理，比作农事中的“下种栽”与“丹熟”，使得抽象的修炼过程变得形象可感。“家园”喻指修炼者自身，强调了内丹学“人身自有长生药”的根本立场，即不假外求，返观内照。 在思想内容上，诗歌集中体现了内丹学顺其自然、无为而为的核心哲学。诗中“不假吹嘘并著力”一句，是对当时流行的外丹烧炼（需要鼎炉、火候等外力）和某些刻意有为的修炼法门的批判，主张修炼应遵循人体内在的气化规律，在静定中等待“自然丹熟”。这种思想深受老子“道法自然”哲学的影响，将道教修炼提升到了哲学思辨的高度。 “脱真胎”是内丹修炼的最高目标之一，象征着生命形态的彻底转化与超越。整首诗语言质朴却意蕴深远，结构紧凑，从指明路径（须向家园）到阐述方法（不假外力），再到描绘结果（丹熟脱胎），逻辑清晰，层层递进，堪称以诗论道的典范。它不仅是修炼指南，更蕴含着对生命本质与宇宙规律的深刻思考，具有很高的哲学价值和文学价值。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教内丹南宗的开山祖师。其代表作《悟真篇》与汉魏伯阳的《周易参同契》并称为“丹经之王”。 北宋时期，外丹术（服用金石炼制的丹药）因多次造成中毒身亡的悲剧而逐渐衰落，以人体自身为鼎炉、修炼精气神的内丹术开始兴起并成为主流。张伯端顺应这一历史潮流，融汇儒释道三教思想，系统地阐述了内丹修炼的理论与方法。《悟真篇》以诗词形式写成，其中包含绝句六十四首，此诗为第四十七首。 这首诗的创作背景，与张伯端自身的求道经历及其对当时道教修炼弊端的反思密切相关。他曾在《悟真篇序》中批评那些盲目烧炼外丹、追求奇异法术的行为是“舍本逐末”。此诗正是为了纠正时弊，向内丹学者指明“向内用功”的正途，强调修炼应立足于自身，顺应自然，反对任何形式的矫揉造作与急功近利。它的出现，标志着道教修炼思想的一次重要转型，对后世内丹学的发展产生了深远影响。