《绝句六十四首 其六十三》宋·张伯端

祸福：灾祸与福分。

倚伏：出自《老子》‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’，指祸福相互依存、转化。

影响：如影随形，如响应声，比喻关系紧密，相伴相生。

随逐：跟随追逐。

生杀机：指产生灾祸或带来福分的根本机制、关键。在道家内丹学中，也指阴阳、动静、生死等对立转化的枢机。

返掌之间：翻转手掌之间，形容极其容易、迅速。

灾变福：将灾祸转变为福分。

灾祸与福分的由来本就相互依存转化，如同影子跟随形体、回声呼应声音一样紧密相随。如果能够洞察并扭转这决定祸福的根本枢机，那么转灾为福，不过就在翻掌之间那样轻易。

此诗出自北宋著名道士、内丹学家张伯端的《悟真篇》，是其阐述道家哲学与内丹修炼思想的组诗之一。全诗以精炼的四言绝句形式，深刻揭示了祸福相依、物极必反的辩证法则。首二句“祸福由来互倚伏，还如影响相随逐”，直接化用《老子》第五十八章的经典论述，以“影响”为喻，形象地说明了矛盾对立面相互依存、随时可能转化的普遍规律，奠定了全诗深邃的辩证思维基调。后二句“若能转此生杀机，返掌之间灾变福”，则从哲理认知层面转向实践主体层面，提出了“转机”的关键命题。“生杀机”一词内涵丰富，既指世俗意义上的吉凶祸福之关键，在内丹学语境中，更指人体内阴阳二气、神气交媾的玄妙枢机。诗人认为，洞悉并把握这一枢机，发挥人的主观能动性，便能实现从“灾”到“福”的根本性逆转，其过程被形容为“返掌之间”，既强调了转变之速，也暗示了得道者驾驭规律的从容与自信。整首诗语言凝练，说理透彻，将高深的道家宇宙观、人生观与具体的修养实践紧密结合，体现了张伯端思想中性命双修、道术合一的特色，不仅具有哲学启迪意义，也为其内丹修炼理论提供了形而上的依据，是宋代道教哲理诗中的佳作。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教南宗（又称紫阳派）的开山祖师。他晚年所作《悟真篇》是道教内丹学的经典著作，与东汉魏伯阳的《周易参同契》齐名，被尊为“丹经之王”。《绝句六十四首》是《悟真篇》的重要组成部分，以诗歌形式系统阐述内丹修炼的原理、方法及境界。其创作背景与张伯端个人的求道经历密切相关，据传他早年曾任府吏，因受累被谪戍岭南，此后看破红尘，潜心修道。这首诗的哲理，既源于他对《老子》、《周易》等传统经典的深刻领悟，也融入了其个人对世事无常、宦海沉浮的生命体验。北宋时期，三教合流思潮盛行，理学兴起，道教内部也呈现出重义理、重修持的倾向。张伯端的《悟真篇》正是在这一思想背景下，试图以清晰的理论体系和修炼次第，融合儒释道三教精髓，建立一套完整的内丹修炼学说。本诗所强调的“转机”思想，不仅是处世智慧，更是其内丹修炼中“逆炼成仙”（将后天精气神返还先天）理论的诗化表达，反映了宋代道教哲学思辨的高度。