《绝句六十四首 其六十四》宋·张伯端

修行：指道教内丹修炼的实践过程。

混俗：混迹于世俗之中，不显露超凡脱俗之相。

和光：语出《道德经》‘和其光，同其尘’，指收敛光芒，与尘俗相合，不露锋芒。

圆即圆兮方即方：圆就是圆，方就是方。比喻修行者内心自有准则（方），但外在表现圆融随和（圆），能根据情境灵活应变。

显晦：显露与隐藏。

逆从：违背与顺从。此处指行为举止或进或退，或逆或顺，变化无端。

莫测：无法揣测。

争得：怎得，怎么能。

行藏：语出《论语·述而》‘用之则行，舍之则藏’，指行止、出处，引申为真实的修为、动机和行迹。

修道之人混迹于世俗，要懂得收敛光芒、与世无争。内心自有方正的原则，外在却要圆融随和，能方能圆。或显或隐，或进或退，其行迹变化让常人无法揣测，这样又怎能让人看透他真实的修为与行止呢？

此诗为张伯端《绝句六十四首》（即《悟真篇》主体部分）的压卷之作，集中体现了其内丹学性命双修思想中关于处世智慧的深刻见解。全诗以精炼的语言，勾勒出一位得道者的处世风范。首句“修行混俗且和光”开宗明义，指出真正的修行并非离群索居，而是要在尘世中磨炼，践行老子“和光同尘”的哲学，这体现了道教入世修行的鲜明特色。次句“圆即圆兮方即方”运用辩证思维，以“圆”与“方”为喻，阐明修行者应具备的内在修养与外在表现：内心坚守道义与原则（方），此为“性功”；外在待人接物则圆融通达、随方就圆（圆），此为“命功”在处世中的体现，二者统一，方为周全。后两句“显晦逆从人莫测，教人争得见行藏”则进一步描绘了这种修行境界所达到的效果——行止莫测，深藏不露，使外人根本无法窥见其真实的修为深浅与动机所在，这既是一种自我保护，也是道法自然的体现，避免了“揣而锐之，不可长保”的弊端。整首诗语言质朴而哲理深邃，将高深的内丹修炼理念与具体的处世方法完美结合，强调了修行者韬光养晦、和光同尘的重要性，是理解张伯端内丹思想及其应用哲学的关键篇章，具有极强的指导性和启示性。

此诗出自北宋著名道士、内丹学家张伯端的《悟真篇》。《悟真篇》是道教内丹学的经典著作，与《周易参同契》齐名。张伯端晚年因触犯凤州太守被流放，途经邠州时遇真人（一说为刘海蟾）点化，遂作《悟真篇》阐述内丹修炼要旨。全书由诗歌形式构成，包括《绝句六十四首》等，系统论述了“性命双修”、“先命后性”的内丹学说。其创作正处于北宋时期，儒释道三教融合的思想背景浓厚，张伯端的学说也明显吸收了儒家伦理与佛教禅宗思想。这首压卷诗作，不仅总结了内丹修炼的心法，更反映了在复杂的社会环境中，修道者如何践行“和光同尘”的处世智慧以保全真性、顺利修行的深刻思考。它超越了单纯的修炼技术层面，上升为一种具有普遍意义的人生哲学，对后世道教思想及文人处世态度产生了深远影响。