《绝句 其二》唐·吕洞宾

投胎夺舍及移居：道教内丹修炼术语，指三种不同的生命转化或修行境界。投胎指轮回转世；夺舍指修行者舍弃旧躯，神识进入新体；移居指神气迁移，达到更高层次的境界。

四果徒：原指佛教小乘修行的四种果位（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉），此处借指执着于较低层次修行成果或名相的修行者。

降龙并伏虎：道教内丹术的核心比喻。龙象征元神（心火、识神），虎象征元精（肾水、情欲）。降龙伏虎即指通过修炼，制伏心猿意马，调和体内阴阳、水火、神气，使其归于丹田。

真金起屋：比喻以纯正、坚固的“金丹”（即内炼成就）为根基构建生命或道体。真金喻指经过修炼提纯的先天元气或金丹。

几时枯：何时会衰败、毁灭？意指以此真金为基，成就的道体长生久视，永不枯朽。

无论是追求投胎转世、夺舍重生还是神气移居，那些执着于旧有修行名相的都只是四果之徒。倘若真正懂得了降伏心龙、制伏肾虎的修炼真谛，以纯正的金丹为基筑就生命之屋，又怎会有衰败枯朽之时呢？

这首《绝句 其二》是唐代著名道士吕洞宾阐述道教内丹修炼思想的代表作。全诗以精炼的语言，对比了修行中的歧途与正道，具有深刻的宗教哲学内涵。 诗的前两句“投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒”，首先列举了三种看似高深却未触及根本的修行目标或状态，并犀利地指出，若执着于这些名相与旧有路径，则与佛教小乘追求个人果位的“四果徒”无异，仍未超脱生死轮回的窠臼。这里体现了作者破除外相、直指本源的批判精神。 后两句“若解降龙并伏虎，真金起屋几时枯”，则笔锋一转，正面揭示了内丹修炼的核心要义与终极境界。“降龙伏虎”是内丹术最经典的比喻，象征着对内在精神（龙）与生命能量（虎）的彻底驾驭与调和，是修炼的关键功夫。而“真金起屋”则形象地描绘了以纯阳之“金丹”重构生命根基的成就。末句以反问作结，铿锵有力地宣告了以此法修炼可达长生久视、与道合真的永恒境界。 在艺术上，这首诗运用了鲜明的对比手法与生动的道教意象，语言质朴而寓意深远。它将抽象的修炼原理转化为“龙”、“虎”、“金”、“屋”等具体可感的形象，使深奥的丹道思想变得易于理解和传播。整首诗体现了吕洞宾作为内丹学说重要推动者的思想精髓，即强调内在修炼、性命双修，反对流于形式的宗教仪式与对神通果位的追求，对后世道教，尤其是全真道的教义产生了深远影响。

此诗为唐代道士吕洞宾所作。吕洞宾，名岩，号纯阳子，是道教史上极具影响力的人物，被后世尊为“吕祖”。他生活在唐朝中后期，相传曾遇钟离权（汉钟离）点化，得授金丹大道，此后云游四方，传道度人，留下了大量诗词、丹诀。 唐代是道教发展的鼎盛时期，外丹术（炼制服用丹药以求长生）盛行但弊端渐显，内丹术（以人体为炉鼎，修炼精气神）开始兴起并逐渐成为主流。吕洞宾正是这一转型期的关键人物之一。他的诗作常以通俗的语言阐述内丹原理，旨在教化众生，破除迷执。 这首《绝句 其二》的创作背景，正是针对当时修行界存在的各种误区。一些人追求神通变化（如夺舍）、福报来世（如投胎）或执着于宗教名相（如四果），而忽略了最根本的“炼己筑基”、“性命双修”的内炼功夫。吕洞宾通过此诗，批判了舍本逐末的修行风气，旗帜鲜明地提出了“降龙伏虎”——即炼心制欲、调和阴阳——这一内丹修炼的核心路径，旨在引导修道者回归修炼的本质。该诗后被收入《吕祖全书》、《全唐诗》及多种道教典籍，成为阐释内丹学说的经典诗偈。