《文宣王及其弟子赞 其二十三》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐开元二十七年（739年），唐玄宗追谥孔子为文宣王。

义方：行事应该遵守的规范和道理，多指家教。

诚孝：真诚的孝心。

怡怡：和顺的样子，形容兄弟和睦或内心愉悦。

圣域：圣人的境界或领域。

膺：承受，接受。

是道：此道，指儒家圣人之道。

暮春舞雩：暮春时节，在舞雩台（古代求雨祭坛，亦为讲学游憩之所）活动。典出《论语·先进》：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

咏歌至教：吟咏歌唱，体悟至高的教化。

师故与之：老师（孔子）因此赞许他，与他同游。

和悦宜召：师生关系和谐愉悦，孔子乐于召唤他（一同探讨学问）。

只因遵循了正确的家教，才养育出如此真诚孝顺的儿子。他愉悦地徜徉在圣人的境界里，父子二人都能领受这儒家大道。暮春时节在舞雩台游乐，吟咏歌唱中体悟至高的教化。老师孔子因此赞许他，师生间和谐愉悦，孔子乐于召唤他一同探讨。

《文宣王及其弟子赞》是宋高宗赵构为孔子及其弟子所作的系列赞诗，此为第二十三首，赞颂的是孔门弟子曾点（曾皙）。此诗以精炼的四言句式，勾勒出曾点承家教、入圣域、得师悦的儒者形象。开篇“惟时义方，有子诚孝”点明其德行根基源于良好的家风家教，这是儒家伦理的起点。接着“怡怡圣域，俱膺是道”描绘其精神境界，父子（曾点与其子曾参）同入圣域，共享儒道，体现了家学传承与精神皈依的统一。 诗中巧妙化用《论语》典故，“暮春舞雩，咏歌至教”再现了《先进》篇中曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的著名场景。这一场景被孔子喟然叹曰“吾与点也”，因其展现了天人合一、礼乐教化融于日常生活的理想境界。诗人以此典故入诗，既点明了赞颂对象，更高度概括了曾点洒落自得、与道偕游的人格风范与精神追求。结尾“师故与之，和悦宜召”则强调了孔子对曾点的欣赏与师生间融洽的关系，从侧面烘托了曾点的德行与悟性。全诗语言典雅庄重，用典精当，在简短的篇幅内，既表彰了曾点的个人品德与境界，也彰显了儒家教育中家风熏陶、师生相得与礼乐教化的理想图景。

此诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。赵构在经历靖康之变、南渡建立南宋政权后，出于巩固统治、推崇文治的需要，大力倡导儒学，尊崇孔子。他亲自撰写《文宣王及其弟子赞》，旨在通过对孔子及其主要弟子的赞颂，树立儒家道德的典范，宣扬忠孝节义的价值观，以教化臣民，维系人心。这一系列赞诗是其崇儒重道文化政策的具体体现。 被赞者曾点，字皙，是孔子弟子，亦为著名孝子曾参之父。在《论语·先进》中，曾点描绘的“暮春舞雩”之志，得到了孔子的高度认同（“吾与点也”），使其成为孔门中代表洒落自得、与自然和谐相处境界的典型人物。宋高宗选择赞颂曾点，不仅因其本人德行，也因其代表了儒家教育中超越功利、追求精神愉悦的一面，这在南宋初年动荡的时局下，或许也寄托了统治者对社会安定、教化流行的理想期待。该系列赞诗后被刻石立于杭州孔庙（南宋临安府学），成为重要的官方儒学文献。