《文宣王及其弟子赞 其二十五》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

周衰伪隆：指周朝王室衰微，诸侯僭越礼制、崇尚虚伪的风气盛行。

政在群公：国家大权旁落于各诸侯国的卿大夫（群公）手中。

廉耻道微：指礼义廉耻的道德准则衰微不振。

家臣聿崇：诸侯的家臣（私臣）地位变得尊崇。聿，助词，无实义。

不为屈节：不因此而屈从、改变自己的节操。

撝默自容：以谦逊、沉默的态度来保全自己。撝，通“挥”，此处有谦退之意。

子：指孔子弟子，具体所指依赞序而定，此首赞颂对象应为原宪（字子思）。

凛然清风：形容其品格高洁，如清冷之风，令人肃然起敬。

周朝衰微，虚伪之风盛行，政权落入诸侯卿大夫手中。礼义廉耻之道衰微，连家臣的地位也变得尊崇。但他不为此屈节变志，而是以谦退沉默来保全自身。先生（原宪）身处这样的时代，却保持着高洁的品格，如一股凛然的清风。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子及其弟子所作系列赞诗中的一首，旨在表彰孔门弟子在乱世中坚守道义的高尚品格。诗歌开篇以历史批判的笔触，勾勒出“周衰伪隆，政在群公。廉耻道微，家臣聿崇”的混乱时代背景，这是一个礼崩乐坏、价值颠倒的社会图景。正是在这样的对比反衬下，赞颂对象“不为屈节，撝默自容”的选择显得尤为可贵。他既不随波逐流，同流合污，也未采取激烈的对抗方式，而是以“撝默”（谦退沉默）来守身自持，在浊世中守护内心的纯净与原则。这种处世态度，既体现了儒家的中庸智慧，也彰显了独立人格的力量。末句“子于是时，凛然清风”是点睛之笔，运用了比喻象征的手法，将人物的品格比作“清风”，形象地传达出其高洁、清正、令人肃然起敬的精神风貌，与开篇的污浊世风形成强烈反差，完成了对人物形象的崇高塑造。全诗语言凝练，立意高远，通过环境烘托与人格礼赞的结合，深刻诠释了儒家“穷则独善其身”的道德理想。

此诗出自宋高宗赵构所撰《文宣王及其弟子赞》系列。宋高宗赵构（1107-1187），南宋开国皇帝，在位期间虽因靖康之变后偏安一隅而备受争议，但其在文化上推崇儒学，力图重塑道德秩序以巩固统治。他于绍兴十四年（1144年）亲撰《文宣王及其弟子赞》，对孔子及七十二位重要弟子逐一题赞，并命御书院摹刻上石，立于杭州孔庙（今杭州碑林），史称“南宋太学石经”。这一系列赞诗是南宋初期官方意识形态建设的重要组成部分，旨在通过对儒家先贤的表彰，宣扬忠孝节义，教化士民，以应对当时因战乱和政权更迭带来的道德危机与思想混乱。本首所赞对象，据其排列顺序及“廉耻”、“清风”等关键词推断，很可能是指孔门中以安贫乐道、重义轻利著称的弟子原宪（子思），其形象正符合南宋朝廷在艰难时世中倡导士人保持气节的需要。