《文宣王及其弟子赞 其六十四》宋·宋高宗

文宣王：孔子谥号。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

多能鄙事：语出《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。”指孔子因年少时地位低贱，故而学会了许多被认为是粗鄙的技艺。

圣人曲意：圣人（孔子）委曲自己的心意，顺应时势或他人。这里指孔子为了教化或适应环境而表现出的灵活性。

惟其知之，是以不试：正因为（孔子）懂得这些（鄙事），所以不必去刻意展示或验证。

宗鲁虽友：指孔子与鲁国宗室或鲁国士人的交往。一说可能指具体人物，如孟懿子等。

吊必以义：吊唁、慰问他人必定遵循道义的原则。

尚师嘉言：尊崇、效法老师（孔子）的美好言论。

祀亦罔替：祭祀的礼制也永不废弃。罔替，不废，不更替。

（孔子）通晓许多被视为粗鄙的技艺，这是圣人委曲心意的体现。正因为他深谙其道，所以无需刻意展示。虽然与鲁国宗室交往为友，但吊唁慰问必定遵循道义准则。后世尊崇他美好的嘉言懿行，对他的祭祀也因而世代相传，永不废止。

这首赞诗出自宋高宗御制的《文宣王及其弟子赞》系列，旨在颂扬孔子及其弟子的德行。本诗聚焦于孔子人格中灵活务实与坚守原则相统一的特质。首二句“多能鄙事，圣人曲意”，化用《论语》典故，揭示孔子并非不食人间烟火的神祇，而是因早年经历而具备丰富生活技能与适应能力的智者，体现了儒家经世致用的思想底色。三四句“惟其知之，是以不试”，进一步阐释其智慧在于“知”而不在于“炫”，彰显了内敛深厚的修养境界。后四句转向孔子处理人际关系的原则，“宗鲁虽友，吊必以义”点明其在复杂的政治与社会交往中，始终以“义”为最高准则，不因私交废公义。结尾“尚师嘉言，祀亦罔替”，则从后世影响着眼，指出孔子因其言行典范与道德教化而获得永久的尊崇与祭祀。全诗语言凝练，用典精当，在有限的篇幅内勾勒出孔子形象的多维性——既接地气又崇高，既灵活又坚守，成功塑造了一位可学可敬的至圣先师形象，体现了宋代官方对孔子及其儒学政治化与典范化的推崇。

本诗创作于南宋绍兴年间，是宋高宗赵构敕令编纂的《文宣王及其弟子赞》组诗中的一首。这一大型赞颂工程的背景复杂：一方面，南宋偏安一隅，亟需确立正统性与凝聚人心，尊孔崇儒成为重要的意识形态建设手段；另一方面，宋高宗本人经历“靖康之变”后，其皇位合法性一度受到质疑，通过推崇儒学与孔子，可以强化自身作为文化道统继承者的形象。组诗对孔子及七十二弟子逐一作赞，具有官方定调的性质，旨在系统塑造符合当时政治需求的儒家圣贤谱系。本首赞诗特别强调孔子的“多能”与“守义”，或许暗含了对统治者应具备务实能力与道德操守的双重要求，同时也反映了南宋初期在艰难时局中，对儒家“权变”与“经权”思想的重视。该作品后被收录于《宋史·礼志》及《全宋诗》等文献中，是研究宋代官方儒学观念与帝王文艺的珍贵材料。