《文宣王及其弟子赞 其三》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

闵骞：即闵子骞（前536—前487），名损，字子骞，春秋末期鲁国人，孔子弟子，以德行著称，尤以孝行闻名，为孔门七十二贤之一。

天经地义：指孝道是天地间永恒不变的常道。语出《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”

父母昆弟，莫间其言：指闵子骞的孝行感化了继母和异母弟弟，使得家庭和睦，无人能非议他。昆弟，兄弟。间，离间，非议。

污君不仕：指闵子骞拒绝为昏庸无道的君主效力。污君，品行不端的君主。

志气轩轩：形容闵子骞志向高远，气度不凡。轩轩，气宇轩昂的样子。

复我汶上：典故，指闵子骞辞官归隐。据《论语·雍也》记载，季氏欲任命闵子骞为费邑宰，闵子骞推辞说：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”汶上，汶水之北，指齐国之地，意为将避居他国。

出处休焉：指闵子骞在出仕与隐居之间做出了明智的选择，行为完美。出处，出仕和隐居。休，美善。

孝道是天经地义的准则，闵子骞的孝行真是令人赞叹。他对父母兄弟的孝悌之情，使得家庭和睦，无人能说他的闲话。面对昏庸的君主，他坚决不肯出仕，志向高远，气度轩昂。他宁愿回到汶水之滨隐居，在出仕与退隐之间做出了完美的抉择。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子闵子骞所作的颂词，集中体现了儒家对孝道和气节的双重推崇。全诗以“天经地义”开篇，将闵子骞的孝行提升到宇宙法则的高度，奠定了其道德典范的地位。诗中选取了闵子骞生平的两个核心事迹：一是“芦衣顺母”的孝行，使得“父母昆弟，莫间其言”，展现了孝道强大的感化力量与维系家庭和谐的作用；二是“辞官避祸”的政治操守，“污君不仕”四字掷地有声，彰显了儒家“有道则见，无道则隐”的处世原则，以及不慕权贵、坚守道义的高尚品格。结尾“复我汶上，出处休焉”，化用《论语》典故，赞扬了闵子骞在仕隐抉择上的智慧与圆满，实现了儒家理想中内圣外王与独善其身的平衡。此诗语言凝练庄重，用典贴切，在有限的篇幅内，成功塑造了一位孝悌楷模与气节之士的丰满形象，不仅是对历史人物的礼赞，也寄托了宋代统治者推崇儒学、教化世风的政治意图。

此诗是南宋宋高宗赵构所作《文宣王及其弟子赞》组诗中的第三首。该组诗共七十三首，分别赞颂孔子及其七十二位著名弟子，是宋代尊孔崇儒文化政策下的产物。宋高宗在位期间，虽面临金兵南侵的巨大压力，但仍致力于文化重建，通过表彰儒家先贤来巩固统治思想，维系社会伦理秩序。选择闵子骞作为赞颂对象，具有鲜明的时代针对性：其一，孝道是儒家伦理的核心，在战乱频仍、家庭离散的南宋初期，宣扬孝道有助于稳定社会基本单元；其二，闵子骞“污君不仕”的气节，暗含了对臣子忠诚与政治操守的要求，也间接反映了高宗对士大夫风骨的期望。此诗创作于绍兴年间，可能与其时太学重建、礼制恢复等一系列文教活动相关，是南宋朝廷试图以儒家思想凝聚人心、重塑正统的重要文化举措。