《文宣王及其弟子赞 其三十二》宋·宋高宗

室家壮年：指男子到了成家立业的年龄。室家，家庭，此处指娶妻成家。

无子则逐：没有儿子就可以休弃妻子。逐，驱逐，此处指休妻。这是古代齐国的一种特殊风俗。

信史：真实可信的史书记载。

全齐之俗：整个齐国（春秋战国时期诸侯国）的风俗。

原本厥初：追溯、探究其最初的根源。原本，推究根源；厥初，其初，最初。

师言可复：孔子的教诲可以恢复（纠正这种风俗）。师，指孔子。复，恢复，引申为匡正、改变。

以学则知：通过学习就能明白（道理）。

揆之宜笃：衡量（道理）并应该笃实地践行。揆，度量，揣度；笃，笃实，坚定。

男子到了壮年成家，若没有儿子便可休妻。这在可信的史书中确有记载，是当年整个齐国的风俗。追溯这种习俗的根源，孔子的教诲可以将其匡正。通过学习便能知晓人伦大理，体察之后更应笃实践行。

这首赞诗是宋高宗赵构《文宣王及其弟子赞》系列中的一篇，旨在赞颂孔子及其弟子教化之功。诗歌从历史风俗切入，揭示了春秋时期齐国“壮年无子则逐妻”的陋习，以此作为反面例证，反衬出孔子儒家学说移风易俗的伟大力量。前四句叙事，引用“信史”，指出陋俗的存在，为后文的议论张本。后四句则转入对孔子教化的赞颂，“原本厥初”一句承上启下，指出要改变陋俗，必须追溯礼义的根本，而孔子的言论（师言）正是这根本所在，具有“可复”（匡正时弊）的效力。最后两句“以学则知，揆之宜笃”点明主旨：通过学习儒家经典方能知晓人伦正理，明白之后更应笃实地去践行。全诗结构严谨，先破后立，通过古今对比，凸显了儒家思想在伦理教化方面的核心价值。语言简练而意蕴深刻，体现了宋代理学思想影响下，对儒家道统的尊崇和对知行合一的强调，是一首典型的说理赞颂诗。

此诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。赵构在政治上虽以对金妥协著称，但在文化上却极力倡导儒学，以巩固统治、维系人心。他亲自撰写了《文宣王及其弟子赞》共七十三首，对孔子及其七十二位弟子逐一进行赞颂，并刻石立于太学（即今存杭州孔庙的“南宋太学石经”），此举具有重要的政治象征和文化意义。通过这一系列赞诗，高宗旨在向天下昭示南宋政权对儒家道统的继承，强调文治教化的重要性，以凝聚士心，稳定社会伦理秩序。本篇所提及的齐国“无子则逐”的陋俗，见于《史记》、《管子》等古籍记载，是先秦时期部分地区婚姻制度不完善的体现。高宗以此为例，意在突出孔子及儒家学说在规范人伦、革除陋习方面的历史功绩，从而为其当代推崇儒学提供历史依据。这组赞诗的创作，是南宋初期复兴儒学运动的重要组成部分。