《文宣王及其弟子赞 其二十二》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

其二十二：这是系列赞诗中的第二十二首。

乐善哲士：乐于行善的贤哲之士。这里指孔子的弟子。

伯于汧阳：指孔子的弟子秦祖，字子南，鲁国人，一说秦国人。据《史记·仲尼弟子列传》记载，秦祖被列为孔子弟子之一。‘伯’或指其在德行、学业上的突出地位；‘汧阳’为其籍贯或封地，具体所指待考。

传道克正：传承儒家之道能够端正不偏。克，能够。

垂名久臧：留下美好的名声，长久地被人称颂。臧，善，好。

执德以洪：秉持的德行宏大宽广。洪，大。

用心必刚：存心必定刚毅正直。刚，刚强，坚定。

袤广业履：指其学问和事业的规模宏大，实践的范围广阔。袤广，南北曰袤，东西曰广，合指面积广阔，引申为宏大。业履，学业与操行。

式赞素王：用以辅佐、赞颂素王（孔子）。式，用，以。素王，指有帝王之德而未居其位的人，后世特指孔子。

这是一位乐于行善的贤哲，在汧阳之地堪称表率。他传承儒道能够端正不偏，留下美名长久为人称扬。他秉持的德行宏大宽广，存心必定刚毅坚强。他学问事业规模广阔，以此辅佐和赞颂素王孔子的教化之光。

这首四言赞诗是宋高宗赵构所作《文宣王及其弟子赞》系列中的一篇，旨在歌颂孔子弟子秦祖的德行与功业。全诗语言庄重典雅，结构严谨，采用四言古体，符合赞颂文体庄重肃穆的要求。 诗歌开篇“乐善哲士，伯于汧阳”直接点明赞颂对象及其核心品质与地位，确立了全篇的基调。中间两联“传道克正，垂名久臧。执德以洪，用心必刚”是对其具体德行的铺陈，从“传道”、“执德”、“用心”等多个维度，塑造了一位道统传承者刚正、宏大、坚定的儒者形象。其中“克正”、“必刚”等词，力度十足，凸显了其道德实践的坚定性。 尾联“袤广业履，式赞素王”则将个人的成就与对孔子的辅佐联系起来，升华了主题。个人的“业履”之“袤广”，最终目的是“赞素王”，这体现了儒家思想中尊师重道和道统承续的核心观念。弟子的一切光辉，都源于并归于先师孔子的教化。这种写法既褒扬了弟子，更烘托和巩固了孔子作为“万世师表”的至高地位。 整体而言，此诗虽为御制，带有明显的官方颂扬色彩，但用词典雅，对仗工整，逻辑清晰，较好地将历史评价、道德颂扬与文学形式相结合，是宋代庙堂文学中颇具代表性的一类作品，反映了当时官方对儒学道统的推崇与塑造。

本诗出自宋高宗赵构所撰《文宣王及其弟子赞》。宋高宗赵构（1107-1187），南宋开国皇帝。他在位初期经历靖康之变，北宋灭亡，后南渡建立南宋政权。在位期间，一方面面临金国的军事压力，另一方面也需要在思想文化上确立政权的合法性并凝聚人心。推崇儒学、尊崇孔子是其文化政策的重要组成部分。 撰写《文宣王及其弟子赞》系列，正是这一背景下的产物。通过系统地为孔子及其主要弟子撰写赞诗，宋高宗旨在彰显其对儒家道统的尊奉，塑造自身作为儒家文化守护者的形象，从而巩固统治。此系列作品创作时间应在南宋政权相对稳定之后，属于官方意识形态建设的一部分。诗中对孔子弟子“传道克正”、“执德以洪”的赞美，也隐含着对当时士大夫道德操守的期望与要求。选择秦祖这位在《史记》等典籍中记载相对简略的弟子进行赞颂，体现了该系列力求覆盖孔子门下贤徒，体系完备的特点。