《文宣王及其弟子赞 其六十三》南宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

侁侁：众多貌，形容人才济济。

申周：指申雍，孔子弟子，姓申，名雍，字子周。

四科：孔子评价弟子的四种专长类别，即德行、言语、政事、文学。

与俦：与之同类，指申雍的才能可与四科中的佼佼者并列。

逸驾：超群的才学，如骏马奔驰。

文圃：文章、学术的园地。

鼓枻：划动船桨，比喻在学问的河流中前行。枻，船桨。

儒流：儒家学派的传承者。

冠佩既燕：衣冠和佩饰都整齐安详。燕，通“宴”，安闲、安适。

言动允休：言语和行为都美好和善。允，确实。休，美善。

邵陵得封：指申雍后世得到邵陵的封号。邵陵，地名。

可想清修：可以想见他（申雍）高洁的品德修养。清修，清高的操守和修养。

众多弟子中，申周（申雍）才德出众，可与孔门四科的贤才比肩。他的才学驰骋于文章的园囿，在儒家的长河中奋力前行。他衣冠齐整，仪态安详，言行举止无不美好和善。后世获得邵陵的封号，由此可以想见他一生高洁的品德修养。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子申雍（字子周）所作，是系列赞诗中的第六十三首。全诗以精炼的四言句式，勾勒出申雍作为孔门贤弟子的形象与风范。首句“侁侁申周，四科与俦”开篇点题，在孔门济济人才中突出申雍，并将其才能与孔子所划分的德行、言语、政事、文学四科高徒相提并论，给予了极高的评价。 “逸驾文圃，鼓枻儒流”两句，运用了生动的比喻手法。“逸驾”以骏马奔驰喻其才思敏捷、学识超群；“鼓枻”则以划船前行喻其在儒家学海中不懈探索与传承。这两个意象一陆一水，相得益彰，形象地展现了申雍在学术上的活力与贡献。 “冠佩既燕，言动允休”则从外在仪容和内在言行两方面进行刻画。衣冠佩饰的整齐安详，是其礼仪修养的外在体现；言语行动的完美和善，则是其道德品性的内在流露。内外兼修，正是儒家君子人格的理想写照。 尾联“邵陵得封，可想清修”采用侧面烘托的手法。不直接描述申雍的具体事迹，而是以其后世获得的封号（邵陵）作为引子，让读者去“想见”其生前的清高操守。这种写法含蓄蕴藉，留下了想象空间，也强调了其道德影响力的深远。整首诗结构严谨，评价中肯，语言典雅庄重，符合御制赞诗的体例，旨在表彰先贤，树立儒家道德典范。

《文宣王及其弟子赞》是南宋宋高宗赵构敕令编纂并亲自撰写赞语的一套系列诗歌，旨在尊崇儒学，表彰孔子及其主要弟子。这一文化工程始于绍兴十四年（1144年），当时南宋朝廷在临安（今杭州）立足未稳，外有金兵威胁，内需凝聚人心、巩固统治。推崇儒学、追念先圣先贤，成为赵构构建政权合法性与宣扬文治教化的重要举措。 该系列赞诗共七十三首，包括对孔子（文宣王）以及七十二位著名弟子的赞颂。每首赞诗均为四言八句，风格统一，内容侧重于概括弟子的品德、学业成就及其在儒家传承中的地位。其第六十三首赞颂的对象是申雍（字子周），他在《史记·仲尼弟子列传》等典籍中记载不多，但被列入孔门七十二贤。宋高宗通过御制赞诗，不仅系统整理了儒家道统，也借此向天下士人表明朝廷崇儒重道的国策，具有鲜明的政治与文化宣示意义。此系列赞诗后被刻石立于太学，影响深远。