《文宣王及其弟子赞 其七十一》宋·宋高宗

文宣王：孔子谥号。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

伯彼临淄：指孔子的弟子公冶长，因其为齐国人，临淄为齐国都城。"伯"有尊长、杰出之意。

左行称贤：指公冶长虽曾身陷囹圄，但孔子认为他无罪，并以其德行贤能著称。"左行"或指非主流、有曲折的经历。

睎踪十哲：仰慕、追随孔门十哲的足迹。"睎"，仰慕；"十哲"，孔门最杰出的十位弟子。

秀颖三千：在孔门三千弟子中才华出众。"秀颖"，优秀、杰出。

心悦诚服：内心喜悦，真诚地归服（于孔子的教化）。

家至户传：指孔子的学说和公冶长的贤名传递到每家每户，形容影响深远。

乐只君子：出自《诗经·小雅·南山有台》"乐只君子，邦家之基"，意为"快乐的君子"。这里赞美公冶长。

文声益宣：文德与声名更加显扬。"益"，更加；"宣"，传播、显扬。

那位来自临淄的贤者（公冶长），虽经历曲折却被称颂为贤人。他仰慕并追随孔门十哲的足迹，在三千弟子中才华超群。人们对他心悦诚服，他的美名传递到千家万户。这位快乐的君子啊，其文德与声名日益显扬四方。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子公冶长所作的颂词，属于系列赞诗中的一首。全诗采用四言古体，风格庄重典雅，旨在表彰先贤，弘扬儒学。首联"伯彼临淄，左行称贤"，点明公冶长的籍贯并概括其特殊经历——虽曾蒙冤入狱，但孔子以其德行为贤，并招为女婿，这体现了孔子"不以其言废其人"的识人智慧。颔联"睎踪十哲，秀颖三千"，运用对比和衬托手法，既写出公冶长对孔门杰出弟子的追慕之心，又突出他在众多门人中的卓尔不群，勾勒出其谦逊好学与才华出众的双重形象。颈联"心悦诚服，家至户传"，由个人品德转向社会影响，描述其德行感化众人，声名远播，这反映了儒家教化理想的实际成效。尾联化用《诗经》成句"乐只君子"，并结以"文声益宣"，既表达了对公冶长君子人格的赞美，也强调了儒家文德教化的传播与显扬。整首诗结构严谨，由点及面，从个人经历、师门地位写到社会声誉，最后升华至文化传播，层层递进。语言凝练，用典自然（如"十哲"、"乐只君子"），体现了宋代御制文学推崇儒学、教化天下的政治与文化意图，同时也展现了四言赞体诗庄重肃穆的典型风格。

本诗出自宋高宗赵构所撰《文宣王及其弟子赞》系列。宋高宗赵构作为南宋开国皇帝，在经历靖康之变、宋室南渡的巨大动荡后，格外重视意识形态的重建与正统的维系。推崇儒学、尊崇孔子及其弟子，是巩固统治、收拢士人之心、重建社会秩序的重要文化策略。绍兴十四年（1144年），高宗亲撰《文宣王及其弟子赞》，对孔子及七十二位弟子逐一作赞诗，并命宫廷画师绘像，刻石立于太学（即后世所称的《南宋太学石经》，含高宗御书《周易》、《尚书》等经典及此组赞诗）。这一系列赞诗，并非单纯的文学创作，而是具有明确政治教化功能的官方行为，旨在树立儒家道统的权威，宣扬忠孝节义的伦理观念，为南宋政权的合法性提供思想基础。赞诗对象公冶长，是孔子弟子中一位经历特殊（曾因懂鸟语而入狱）、以德行著称的人物，孔子评价他"虽在缧绁之中，非其罪也"，并将女儿嫁给他。选择为他作赞，也体现了儒家对个人品德高于世俗际遇的价值判断。