《文宣王及其弟子赞 其三十八》宋·宋高宗

文宣王：孔子谥号。唐开元二十七年（739年），追谥孔子为文宣王。

其三十八：指这是系列赞诗中的第三十八首。

任城：古地名，今山东济宁一带。

建伯：指被封为伯爵。此处指孔子的弟子冉雍（字仲弓），据传其先世为任城伯。

淑问：美好的名声。淑，美好；问，通“闻”，声誉。

雅驰：指美好的声誉广为传扬。驰，传播。

才华清远：才能出众，品格清高，志向远大。

竞辰力行：珍惜时光，努力实践。竞辰，争分夺秒；力行，努力实行。

爱日黾勉：珍惜时间，勤勉不懈。爱日，爱惜光阴；黾勉，努力，勉力。

孔教崇崇：孔子的教化崇高伟大。崇崇，高峻的样子，引申为崇高。

令绪显显：美好的功业显赫昭著。令绪，美好的事业；显显，显明昭著。

冉雍的先世受封于任城为伯爵，他的仪表风度堪称典范。美好的声誉四处传扬，才华出众，品格清高，志向远大。他珍惜光阴，努力实践，勤勉不懈，爱惜每一寸时光。孔子的教化崇高伟大，他传承的美好功业显赫昭著，光耀后世。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子冉雍（仲弓）所作，是系列赞诗中的第三十八首。全诗以精炼的四言句式，高度概括并颂扬了冉雍的德行、才华与功绩。首联“任城建伯，其表曰选”点明其显赫家世与出众仪表，为后文的赞誉奠定基础。颔联“淑问雅驰，才华清远”从声誉与内在才华两方面进行褒扬，“清远”一词尤为精妙，既指其才华超群，更暗含其品格清高、志向远大的儒者风范。颈联“竞辰力行，爱日黾勉”则转向对其勤勉品格的刻画，运用“竞辰”与“爱日”两个珍惜时间的典故，生动描绘了一位珍惜光阴、躬行实践的儒者形象，体现了儒家“敏于事”的实践精神。尾联“孔教崇崇，令绪显显”将个人的成就升华，将其置于孔子伟大教化的背景之下，表明冉雍的功业正是对孔门道统的继承与显扬，起到了“令绪显显”的作用。整首诗结构严谨，由外而内，由个体到传承，层层递进。语言庄重典雅，用词典雅精准，如“崇崇”、“显显”的叠词运用，增强了颂赞的力度与音乐的节奏感。在艺术手法上，它采用了史传笔法与颂赞文体的结合，既具有历史的概括性，又充满礼敬的情感色彩，是宋代官方儒学推崇与帝王文艺结合的典型产物，对于研究宋代尊孔崇儒的文化政策及帝王文学具有重要价值。

本诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。赵构在位期间，虽面临巨大的外部军事压力（金国南侵），但在文化上极力倡导尊孔崇儒，以稳固统治，宣扬文治。他亲自撰写《文宣王及其弟子赞》系列诗，对孔子及其主要弟子逐一进行赞颂，旨在树立儒家道德典范，强化儒学作为官方意识形态的地位。冉雍（仲弓）在孔门中以德行著称，孔子曾评价他“雍也可使南面”，认为他有治国之才。其位列“孔门十哲”德行科，在儒家传承中地位重要。宋高宗此赞，既是对历史贤儒的追褒，也是借此宣扬勤勉力行、继承道统的价值观，以教化臣民，服务于南宋政权初建时的道德重建与思想凝聚之需。这一系列赞诗是宋代帝王直接参与儒学经典诠释与圣贤形象塑造的重要文献，反映了当时政治与文化的紧密互动。