《文宣王及其弟子赞 其二十四》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

天清日明，密雨曷有：天气晴朗，太阳明亮，怎么会有密集的雨水呢？此句暗用《论语·先进》中“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的意境，也暗指孔子教学如春风化雨。曷，何，怎么。

师命持盖，子亦善扣：老师（孔子）命令（弟子）拿着伞盖，弟子也善于叩问请教。盖，伞盖。扣，同“叩”，询问、请教。

夫子：对孔子的尊称。

三才：指天、地、人。

允究：确实探究透彻。允，确实。究，探究，穷尽。

学者之乐，所得遂茂：求学者的快乐，在于所获得的学问知识得以丰茂成长。遂，于是，就。茂，丰茂，繁盛。

天空清澈，阳光明媚，怎会有密集的雨水？老师孔子命弟子持伞（以备不测），弟子们也善于叩问请教。唯有孔夫子学识渊博，对天、地、人三才之道确实探究透彻。求学之人的快乐，就在于所获得的学问能够丰茂成长。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子及其弟子所作的系列赞诗之一，旨在颂扬孔子的教育成就与人格魅力。诗作开篇以“天清日明”起兴，营造出一种澄明开阔的意境，暗喻孔子学说如日月般光明，其教化如春风化雨，润物无声。“密雨曷有”的反问，巧妙地将自然现象与教育情境相联系，暗示孔门教学虽看似平和（如晴天），实则内涵深邃丰沛（如密雨）。 “师命持盖，子亦善扣”一句，生动描绘了师生互动的和谐图景。老师有所命，弟子有所应，且弟子“善扣”，即善于提问、勤于思考，这正体现了孔子“不愤不启，不悱不发”的启发式教学思想，以及“教学相长”的理想境界。 后四句直接赞颂孔子。“惟夫子博，三才允究”高度概括了孔子学识的广博精深，其思想贯通天、地、人，是对宇宙人生根本道理的深刻探究。这既是对孔子作为“至圣先师”地位的肯定，也反映了宋代儒学对孔子学说系统性与形而上层面的推崇。 结尾“学者之乐，所得遂茂”，点明了求学的真谛与快乐源泉。在孔子的教导下，学者不仅获得知识，更能使学问与人格像草木一样茁壮成长，这体现了儒家教育重视内在修养与生命成长的核心目标。全诗语言凝练，用典自然，将颂赞之情寓于形象的画面与深刻的哲理之中，是宋代尊孔崇儒思潮在文学上的典型反映。

此诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。赵构在经历“靖康之变”、南渡建立南宋政权后，出于巩固统治、宣扬正统、凝聚人心的需要，大力推崇儒学，尊崇孔子。他亲自撰写了一系列《文宣王及其弟子赞》，对孔子及其主要弟子进行歌颂，旨在树立儒家思想的权威地位，强化政权的文化合法性。 这一系列赞诗的创作，是宋代“右文”政策和理学兴起背景下的产物。宋代皇帝多有御制赞颂孔子的诗文，如宋真宗曾作《文宣王赞》，宋高宗此举亦是沿袭传统，并进一步系统化。通过赞颂孔子及其门徒，赵构不仅表达了对儒家道统的尊奉，也意在向臣民展示其“崇文治”的君主形象，以文化认同来弥补因战乱和偏安带来的统治合法性焦虑。 诗中所赞的具体情境，可能化用了《论语》及后世儒家典籍中关于孔子教学的记载，以点带面地展现孔门教育盛况与师生情谊。该系列作品后被收录于相关儒家文献或宫廷档案中，成为研究南宋初期官方意识形态与文化建设的重要材料。