《文宣王及其弟子赞 其二十九》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐开元二十七年（739年），唐玄宗追谥孔子为文宣王。

伯兹雩娄：指孔子的弟子公伯寮。"伯"指公伯寮，"兹"为语助词，"雩娄"（yú lóu）是地名，公伯寮的籍贯。

务学实著：致力于学问，成就确实显著。

三千之位：指孔子有弟子三千人。

七十是预：指其中有七十二（或七十七）位贤人。"预"，参与，位列其中。

匪善莫行：没有善德便不能践行（圣人之道）。"匪"，同"非"。

惟德乃据：只有凭借德行才能立足。

纪干前书：事迹记载于前代的典籍之中。"纪"，记载；"干"，于。

式彰厥誉：以此彰显他的声誉。"式"，句首语气词；"彰"，彰显；"厥"，他的。

公伯寮来自雩娄之地，他致力于学问，成就确实显著。在孔子三千弟子之中，他得以位列七十二贤人之内。没有善德便不能践行圣人之道，只有凭借德行才能立足。他的事迹记载于前代的史籍之中，以此彰显他美好的声誉。

《文宣王及其弟子赞》是宋高宗赵构为孔子及其七十二位著名弟子所作的系列赞诗，此为第二十九首，赞颂孔门弟子公伯寮。全诗采用四言古体，风格庄重典雅，符合赞颂文体的要求。首句"伯兹雩娄"点明人物籍贯，次句"务学实著"直接肯定其勤学成就，开门见山。三四句"三千之位，七十是预"，通过对比孔子弟子总数与贤者之数，凸显公伯寮能跻身贤哲之列的不凡，运用了衬托手法。五六句"匪善莫行，惟德乃据"是全诗核心，由具体事迹上升到普遍道理，阐述了儒家以德为本的核心价值观，认为德行是立身行事的根本，这既是赞颂公伯寮，也是对儒家精神的提炼与弘扬。末二句"纪干前书，式彰厥誉"，说明其事迹载于史册，声誉得以流传后世，既是对历史事实的陈述，也表达了希望其德行风范垂范后世的期许。整首诗结构严谨，先叙后议，由个体推及普遍，言简意赅地完成了对一位孔门弟子的评价与褒扬，体现了宋代官方对儒家道统的尊崇与宣扬。

此诗创作于南宋绍兴年间。宋高宗赵构虽在政治上偏安一隅，但在文化上极力倡导儒学，以巩固统治，收拢人心。他于绍兴十四年（1144年）亲撰《宣圣及七十二弟子赞》，并命宫廷画师绘制孔子及七十二弟子像，刻石立于太学（即后来的杭州孔庙南宋太学石经），将画像、赞辞与《论语》经典一同刊刻，史称"南宋太学石经"。这一系列赞诗是官方意识形态建设的重要组成部分，旨在通过表彰先贤，树立道德楷模，宣扬儒家忠孝节义思想，以服务于王朝的教化与稳定。公伯寮在《论语》中记载不多，且曾向季孙氏告发子路，后世对其评价存在争议。但在此赞诗中，宋高宗选择突出其"务学"与"德据"的正面形象，这反映了官方在构建儒家道统谱系时，倾向于调和与统一历史评价，着重强调其作为孔门弟子、传承儒学的一面。