《文宣王及其弟子赞 其二十七》宋·宋高宗

文宣王：孔子。唐开元二十七年（739年），唐玄宗追谥孔子为文宣王。

颛孙：即子张（前503年—？），复姓颛孙，名师，字子张，孔门十二哲之一，以勇武著称。

商德与邻：指子张的品德可与商代的贤人相提并论。商，指商朝，以贤臣辈出著称。

学以干禄：学习是为了谋求官职俸禄。干，求取；禄，俸禄。语出《论语·为政》：“子张学干禄。”

问以书绅：将（孔子的）教诲写在衣带上，以示牢记不忘。绅，古代士大夫束在腰间的大带子。语出《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”

参前倚衡：指子张将“忠信”二字作为立身处世的准则，时刻不忘。参，同“骖”，车前两侧的马；衡，车辕前的横木。语出《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣……’子张书诸绅。”此处化用，意指将准则置于眼前、倚靠身边。

色取行违：表面上（装作）遵从仁义，实际行动却违背它。色，外表；取，采取；行，行为。语出《论语·颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”

作戒后人：作为对后人的告诫。

追念往昔的弟子子张，他的品德可与商代贤人比邻。他学习是为了求取官职俸禄，也曾将夫子的教诲书写在衣带铭记于心。他将忠信之道视作车前马、辕上衡，时刻遵循不离身。夫子又告诫那种表面仁义、行为相违的做法，以此作为对后世学人的警醒。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子子张所作的颂词，属于系列组诗《文宣王及其弟子赞》中的一篇。全诗以精炼的四言句式，高度概括了子张的为学特点、品德追求以及孔子对其的教诲，体现了官方正统的儒学评价视角。 诗的前四句正面褒扬子张。首句“念昔颛孙”点明追思对象，奠定庄重基调。“商德与邻”是极高的赞誉，将子张置于古圣先贤的谱系之中。三、四句则精准抓住了子张的两个典型事迹：“学以干禄”出自《论语·为政》，反映了子张积极入世、讲求实用的学习态度；“问以书绅”出自《论语·卫灵公》，生动刻画了其尊师重道、勤勉好学的形象。这两句一求一记，勾勒出一个积极进取的儒者形象。 后四句笔锋微转，在褒扬中融入训诫。“参前倚衡，忠信是遵”化用《论语》典故，赞扬子张将“忠信”作为立身行事的根本准则，时刻不忘，这是对其品德的进一步肯定。然而，结尾两句“色取行违，作戒后人”则引用了孔子对“闻者”（貌似仁者）的批评。这并非直接指责子张，而是借孔子之言，强调表里如一、知行合一的儒学根本原则，具有普遍的警示意义。这种写法使得赞诗超越了单纯的颂扬，兼具了道德训诫的功能，体现了宋代儒学强调心性修养与实践工夫的时代特色。 在艺术上，本诗用典精当，几乎句句有出处，展现了作者深厚的儒学素养。语言凝练庄重，对仗工整，符合庙堂文学的典正风格，是了解宋代官方儒学观念和孔子弟子评价体系的重要文献。

本诗是南宋宋高宗赵构御制的《文宣王及其弟子赞》组诗中的第二十七首。这套组诗共七十三首，包括赞孔子一首、赞孔子弟子七十二首（对应“孔门七十二贤”），创作于南宋绍兴年间。其创作背景与南宋初年重建礼乐、推崇儒学以巩固统治的政治需求密切相关。 北宋灭亡后，南宋政权偏安一隅，宋高宗为彰显政权的正统性与合法性，大力倡导儒学，尊孔崇儒成为重要的文化政策。为此，他不仅亲自撰写赞文，还命画家马麟绘制《孔子及七十二圣贤像》卷，将诗文与画像合璧，刊石于临安太学，形成了图文并茂的教化典范。这一工程旨在树立儒家道德楷模，教化士民，维系社会秩序与伦理纲常。 选择为子张作赞，因其是孔门重要弟子，以“勇武”和“问行”著称，其“学干禄”的务实与“书诸绅”的笃学，对于鼓励士人积极入世、恪守忠信具有示范意义。而诗中提及的“色取行违”之戒，也反映了南宋儒学在经历动荡后，对士人道德实践与内在真诚的特别强调。因此，这首诗不仅是个人颂赞，更是特定历史时期国家意识形态建设的产物。