《文宣王及其弟子赞 其三十九》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

尔嗣：你的后代。这里指孔子的弟子。

标奇：标举奇特，指才能出众，不同凡响。

行为世范：行为举止成为世人的典范。

学为人师：学识渊博，足以成为他人的老师。

请车诚非：指孔子弟子颜回死后，其父颜路请求孔子卖掉车子为颜回置办外椁，孔子认为不合礼制而未应允的典故。

顾匪其私：意为（孔子的决定）并非出于私心。顾，考虑；匪，同“非”。

示慈：展示仁爱之心。

世人谁没有弟子门生，你的传人却卓尔不群。他们的行为是世间的楷模，他们的学识足以为人师表。颜路请车之事确实不合礼制，孔子的拒绝并非出于私心。千年之后，这件事依然足以向世人昭示圣人的仁爱与原则。

《文宣王及其弟子赞》是宋高宗赵构为孔子及其七十二位弟子所作的系列赞诗，此为第三十九首。本诗以简洁凝练的四言句式，高度概括并颂扬了孔子弟子群体的卓越品质与孔门师道的崇高精神。首联“人谁无子，尔嗣标奇”以设问起兴，通过普遍与特殊的对比，凸显孔门弟子“标奇”的非凡之处。颔联“行为世范，学为人师”采用工整的对仗，从“行”（道德实践）与“学”（知识修养）两个维度，精准定义了儒家理想人格的标准，即德才兼备、知行合一，这八个字也成为后世对师者风范的经典概括。颈联笔锋一转，引入“请车诚非”这一具体典故。颜回家贫早逝，其父颜路请求孔子卖车为颜回置办外椁，孔子因自己曾位居大夫之列，按礼不可无车，且认为颜回身份不应越礼厚葬，故未应允。诗人以此事为例，旨在阐明孔子恪守礼制、大公无私的品格。拒绝并非无情，恰恰是坚守原则、以礼为教的体现。尾联“千载之下，足以示慈”将视野拉回当下，点明此典故的永恒教育意义——它展示的是一种超越个人情感的、建立在理性与礼法基础上的大仁大爱。全诗结构严谨，由总述到例证，再由史实升华至哲理，层层递进。在艺术上，它体现了宋代理学思想影响下诗歌的说理倾向，但说理不离形象（用典），评价基于史实，使得赞颂之情厚重而不浮泛，理性中蕴含深切的敬意，堪称一篇精炼的儒家师道礼赞。

本诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。赵构在政治上虽以对金妥协著称，但在文化上却十分重视儒学正统的恢复与弘扬，以稳固统治根基、凝聚人心。孔子及其儒学是维系社会伦理与政治秩序的核心思想资源。为此，宋高宗曾多次祭祀孔子，并亲自撰写《文宣王及其弟子赞》，对孔子及七十二贤逐一题赞。这一系列作品并非单纯的文学创作，更是一项重要的国家文化工程，旨在通过皇权的最高认定，重新确立儒家道统的权威，宣扬忠孝节义的价值观，以教化臣民，巩固南宋政权。其创作直接受到北宋以来理学兴起的学术背景影响，理学家们强调“道统”传承与师道尊严，本诗中对孔子弟子“行为世范，学为人师”的称颂，正是这一时代思潮的反映。诗中引用的“请车”典故出自《论语·先进》，是儒家关于礼制与情感、原则与私谊的著名案例，高宗择此例入诗，意在彰显孔子以礼为教、不徇私情的圣哲形象，为士大夫与天下学子树立典范。