《文宣王及其弟子赞 其十四》南宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

惟子有道：只有您（指所赞弟子）深谙大道。惟，只有。子，古代对男子的尊称，此处指被赞颂的弟子。

天与异容：上天赋予了他与众不同的容貌。异容，奇特的相貌。

状虽云恶：相貌虽然说不上好看。状，形貌。云，说。恶，丑陋，不好看。

德则其丰：但他的品德却十分丰美。德，品德。丰，丰厚，美好。

南止江沱：在南方江沱一带（讲学授徒）。止，停留，居住。江沱，指长江及其支流地区，代指南方。

学者云从：求学的士子像云一样聚集跟随他。云从，如云之随从，形容追随者众多。

取士自兹：选拔人才从此（开始注重内在品德）。取士，选拔人才。自兹，从此。

貌或非公：相貌或许不再是评判的唯一标准。公，公平，公正的标准。

只有您深谙圣贤之道，上天赋予了您奇特的容貌。形貌虽说不算俊美，但内在的品德却无比丰盈。您在南方江沱之地设教，四方学者如云般追随。从此选拔人才，相貌的美丑便不再是公正的衡量标准。

《文宣王及其弟子赞》是宋高宗赵构为孔子及其弟子所作的系列赞诗，旨在表彰儒家先贤，弘扬孔门德行。此篇为第十四首，赞颂了一位以德胜貌的孔门弟子。全诗采用对比手法，开篇即以“状虽云恶，德则其丰”形成鲜明对照，深刻揭示了儒家“重德轻貌”的核心价值观。诗人强调，真正的价值在于内在的“道”与“德”，而非外在的“状”与“容”。诗中“学者云从”的盛况，正是对其深厚德望与教化成就的生动写照。末句“取士自兹，貌或非公”，不仅是对该弟子个人影响的总结，更升华出一种人才选拔的理想标准，即应超越表象，注重实质的品德与才学。这首诗语言简练，立意高远，通过具体的人物赞颂，传达了儒家思想中关于人格修养与价值判断的深刻哲理，体现了宋代尊孔崇儒的文化政策与统治者的治国理念。其说理明晰，寓教于赞，具有鲜明的政教色彩。

本诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。南宋政权偏安江南后，为巩固统治、维系人心，大力提倡儒学，尤其尊崇孔子，以确立政权的文化正统性。宋高宗亲自撰写《文宣王及其弟子赞》，正是这一政治文化背景下的产物。该系列赞诗共七十三首，对孔子及七十二位重要弟子逐一题赞，系统性地表彰儒家道统，旨在教化臣民、推崇德治。其创作直接受到宫廷画院绘制的《孔子及七十二弟子像》的启发，属于典型的“题画诗”或“御制赞文”。通过这一系列作品，宋高宗不仅展示了自己作为君主的文化修养，更明确地传达了以儒家思想为治国根本的施政方针。此篇所赞的具体弟子，据诗意推测，可能指澹台灭明（字子羽），《史记·仲尼弟子列传》载其“状貌甚恶”，但品德高尚，南游至江，从弟子三百人，名扬诸侯，正与诗中“状恶德丰”、“南止江沱”、“学者云从”的描述相符。