《文宣王及其弟子赞 其四十五》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

其四十五：这是系列赞诗中的第四十五首。

子敛：指孔子的弟子澹台灭明，字子羽，亦称澹台子羽。

受封：指澹台灭明死后，唐玄宗开元二十七年追封其为“江伯”，宋真宗大中祥符二年加封为“金乡侯”。

爰居武城：爰，于是。武城，春秋时鲁国城邑，在今山东费县西南。澹台灭明曾为武城宰（地方长官）。

亹亹其闻：亹亹（wěi wěi），勤勉不倦的样子；闻，名声、学识。形容其学问勤勉，名声显著。

翩翩其英：翩翩，风度优美、文采飞扬的样子；英，英才。形容其风度翩翩，才华出众。

抠衣时习：抠衣，提起衣服前襟，是古代表示恭敬的礼节；时习，时时温习（孔子教诲）。

愿学日明：愿学，立志求学；日明，学识日益明达。

诞敷孔教：诞，语助词；敷，传播、布施。指大力传播孔子的儒家学说。

爵里疏荣：爵里，爵位和籍贯；疏荣，分封荣耀。指其死后获得朝廷追封的荣耀。

子羽（澹台灭明）身后受封爵位，他曾治理武城这个地方。他勤勉治学声名远播，风度翩翩是位杰出英才。他恭敬求教时时温习，立志求学使智慧日益明达。他大力传播孔子的教化，因此死后获得朝廷追封的荣耀。

这首四言赞诗是宋高宗赵构所作《文宣王及其弟子赞》系列中的一篇，专门歌颂孔子弟子澹台灭明。全诗以简练庄重的语言，勾勒出一位恭谨好学、政教兼修的儒者形象。 诗的开篇“子敛受封，爰居武城”点明主人公的身份与功业，即澹台灭明因治理武城有功且传播儒学，死后获得朝廷追封。接着“亹亹其闻，翩翩其英”两句，运用叠字对仗的艺术手法，“亹亹”状其勤勉治学的内在品格，“翩翩”绘其风度才华的外在形象，内外兼修，人物形象顿时丰满立体。 “抠衣时习，愿学日明”进一步深化其尊师重道、笃学不倦的品格。“抠衣”是极其恭敬的礼节细节，生动体现了其对孔子及儒学的尊崇；“时习”与“日明”则化用《论语》“学而时习之”及“大学之道，在明明德”的意涵，表明其学问与实践的持续精进。 结尾“诞敷孔教，爵里疏荣”则总结了澹台灭明的历史贡献与身后哀荣。他不仅是一位地方官，更是孔子学说的重要传播者，其价值在于践行并弘扬儒家思想。朝廷的追封，是对这种文化贡献的官方认可。整首诗结构严谨，由事及人，由表及里，最后归于教化功业，符合官方赞体褒扬劝勉的写作目的，也体现了宋代尊孔崇儒的文化政策。

这首诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。北宋末年，金兵南侵，发生了靖康之变，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡。赵构南渡建立南宋政权。在动荡的时局中，确立政权的文化正统性与凝聚士人精神显得尤为重要。因此，宋高宗大力推行尊孔崇儒的政策，以儒学作为维系政权合法性与社会稳定的思想基石。 在此背景下，宋高宗亲自撰写了《文宣王及其弟子赞》系列诗，对孔子及其主要弟子逐一进行赞颂。这一行为本身具有强烈的政治象征意义，旨在向天下昭示南宋政权继承儒家道统、延续华夏文明的正统地位。选择澹台灭明这样一位以相貌不佳（据《史记》载“状貌甚恶”）却德行高尚、政绩卓著、致力于地方教化的弟子进行表彰，也隐含了重德轻貌、务实兴教的用人导向和政治理念，对于当时亟需恢复秩序、振兴文教的南宋朝廷而言，具有现实的借鉴意义。