《文宣王及其弟子赞 其四十四》南宋·宋高宗

仰止：仰望、敬仰。语出《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”

狄皙：即公西赤，字子华，孔门七十二贤之一。狄，通“翟”。

抱负渊通：志向远大，学识渊博通达。

游泳德化：浸润、涵泳于孔子的道德教化之中。游泳，比喻沉浸其中。

扬厉素风：发扬光大孔子质朴纯正的风范。扬厉，发扬光大；素风，纯朴的风尚。

伟识既异：卓越的见识已经与众不同。

持教乃隆：秉持和传播（孔子）的教化，使之兴盛。隆，兴盛。

厥志茂焉：他的志向非常美好。厥，其；茂，美好、盛大。

毖祀无穷：谨慎的祭祀（指对其的纪念与尊崇）将永无止境。毖，谨慎；祀，祭祀。

我敬仰那公西子华，他志向远大、学识渊博贯通。他沉浸于圣人的道德教化之中，努力发扬孔子纯正质朴的遗风。他卓越的见识已然超群，秉持师教并使它发扬光大。他的志向是如此美好崇高，后世对他的纪念与祭祀将永无穷尽。

这是宋高宗赵构所作《文宣王及其弟子赞》组诗中的一首，专门赞颂孔门弟子公西赤（子华）。全诗以四言古体写成，风格庄重典雅，符合赞颂文的体例。首句“仰止狄皙”开宗明义，表达了对先贤的无限敬仰，并巧妙化用《诗经》典故，奠定了全诗崇敬的基调比喻手法，将学习与传承道德的过程比作在水中游弋，形象地表现了公西赤对孔子思想的深刻领悟与积极践行。 “伟识既异，持教乃隆”一联，则从见识与事功两个层面进行评价，指出公西赤不仅拥有超凡的识见，更能将孔子的教化发扬光大，使其兴盛。这体现了儒家“知行合一”的理想。尾联“厥志茂焉，毖祀无穷”，将赞颂推向高潮，既赞美其志向的崇高，又预言其精神将流芳百世，永享祭祀，表达了永恒的纪念之意。整首诗结构严谨，语言凝练，在有限的篇幅内，既概括了人物的主要德行，又寄寓了深切的追思，是宋代御制颂圣诗中颇具代表性的作品，反映了当时官方对儒学道统的尊崇与塑造。

此诗创作于南宋绍兴年间，是宋高宗赵构为绍兴十四年（1144年）临安府学落成、并绘孔子及七十二弟子像于大成殿两庑这一重大文化事件而作。当时，南宋政权初定，宋高宗出于稳固统治与宣扬文治的双重目的，大力推崇儒学，旨在重建社会秩序与道德规范。为此，他亲自为孔子及其七十二位弟子撰写赞诗，共计七十三首，命刻石立于太学，史称《南宋太学石经》（含高宗御书《易》、《诗》、《书》、《左传》及此《七十二弟子赞》）。 这一系列赞诗，是宋代“右文”政策与帝王崇儒的集中体现。通过系统性地表彰孔门先贤，宋高宗意图树立道德典范，引导士风，强化儒学作为国家意识形态的地位。本诗所赞的公西赤，以擅长礼仪、志向远大著称，孔子曾评价他“束带立于朝，可使与宾客言也”。选择他为赞颂对象，也暗含了对朝廷礼制与外交人才的期许。这一组诗不仅具有文学价值，更是研究南宋初期政治文化与思想史的重要文献。