《文宣王及其弟子赞 其五十三》宋·宋高宗

文宣王：指孔子。唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

兄弟之邦：指鲁国与莒国。此处特指莒国，是孔子弟子曾点的封地所在。

廉庸：廉洁而有功绩。庸，功绩。

涵泳素教：沉浸、体味于孔子平素的教诲。涵泳，深入体会。素教，平素的教导。

表揭儒宗：彰显、标举儒家学派的宗旨。表揭，显扬。儒宗，儒家的宗师，指孔子。

杏坛：传说中孔子聚徒讲学之处，后泛指教育场所。

探赜：探究深奥的道理。赜，深奥。

洙泗：洙水和泗水，流经曲阜，孔子曾在此讲学，后成为儒家文化的代称。

从容：举止安详，不迫不忙，形容治学态度的沉静。

作兴一时：兴起于一个时代，指其学说在当时产生了重要影响。

莒父其封：指曾点受封于莒父。莒父，春秋时鲁国城邑，在今山东省莒县境内。

在那与鲁国交好的兄弟之邦，涌现出廉洁有功的贤士。他深深沉浸于夫子平素的教诲，努力彰显儒家学派的宗旨。曾在杏坛探究学问的深奥，于洙泗之畔从容治学。他的学说兴起于当世，最终受封于莒父之地。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子曾点所作，属于系列赞颂文宣王（孔子）及其门徒的组诗之一。全诗以精炼的四言句式，勾勒出曾点作为孔门贤徒的形象与成就。首联“兄弟之邦，士有廉庸”点明其地域出身与品德功绩，将个人置于邦国关系的背景之下。颔联“涵泳素教，表揭儒宗”则深入其精神内核，强调他对孔子教诲的深刻体悟与积极弘扬，“涵泳”一词生动描绘了其沉浸于儒家学说的状态。颈联“杏坛探赜，洙泗从容”巧妙运用儒家文化地理意象，“杏坛”与“洙泗”既是具体讲学之地，也已成为儒家道统的象征，而“探赜”与“从容”则形成对比，既见其钻研学问之深，又显其治学气度之安详，体现了儒家“沉潜”与“从容”并重的修养境界。尾联“作兴一时，莒父其封”归结其历史影响与现实地位，说明其学说在当代的兴起与其获得的封赏。整首诗结构严谨，从地域到精神，从求学问道到功成名就，层层递进。语言典雅庄重，用典贴切，符合宫廷颂赞文学的体例要求。在艺术手法上，善用借代与象征，以“杏坛”、“洙泗”代指儒家教育与文化传承，增强了诗歌的文化厚重感。这首诗不仅是对曾点个人的褒扬，更是宋代皇室推崇儒学、巩固文治政策在文学上的直接反映，具有鲜明的政教合一色彩。

此诗创作于南宋绍兴年间。宋高宗赵构在偏安江南的政局下，为彰显朝廷对儒家道统的尊崇，并借此凝聚人心、巩固统治，下令绘制孔子及其七十二弟子像，并亲自为每人撰写赞诗，合编为《文宣王及其弟子赞》。这一系列作品是南宋初期重要的官方文化工程。其背景一方面源于宋代“与士大夫治天下”和“重文抑武”的国策，儒学被提升到前所未有的地位；另一方面，在经历“靖康之变”后，南宋政权亟需确立自身的文化正统性，通过追尊儒家先圣先贤，来构建合法性的意识形态基础。曾点，字皙，是孔子弟子，以“沂水春风”之志闻名（见《论语·先进》），其子曾参更是儒家重要传人。选择为曾点作赞，既是对其本人“乐道”形象的肯定，也暗含对其子曾参传承儒学的褒奖，体现了对儒家道统谱系的重视。这一系列赞诗的创作，是宋代帝王亲自参与儒学建构的典型事例，反映了儒学在宋代政治与社会生活中的核心地位。