《文宣王及其弟子赞 其六十一》南宋·宋高宗

文宣王：即孔子，唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王。

君子若人：像这样的君子。若，如此，这样。

单父之政：指宓子贱治理单父（今山东单县）的政绩。宓子贱，孔子弟子，以德行著称，治理单父时，鸣琴而治，政绩斐然。

引肘寤君：指宓子贱在鲁国国君派近臣同去单父时，故意掣肘其书写，使其字迹不佳，以此向国君进谏，暗示不可过多干预地方治理。寤，使……醒悟。

放鱼禀令：指宓子贱下令禁止百姓捕捉小鱼，以保护生态，体现了仁政。禀令，颁布命令。

傅郭勿穫：指宓子贱治理单父时，有巫马期（亦孔子弟子）微服暗访，见夜里捕鱼者捕到鱼又放掉，问其原因，答曰宓子贱不欲百姓取小鱼。傅，通“敷”，施行。郭，外城，此指单父城。勿穫，不捕获（小鱼）。

遂能制命：于是能够掌握（治理的）权柄，即有效治理。制命，控制命令，指有效施政。

百代理邑：百代以来治理城邑（的典范）。理，治理。邑，城邑。

用规观听：用来规范（后人的）所见所闻，即作为典范供人观摩效法。规，规范，典范。观听，见闻。

这位君子般的人物，治理单父政绩卓著。掣肘书写使君醒悟，下令放生小鱼彰显仁政。巫马期暗访见人不捕小鱼，于是他能有效施政掌权。百代以来治理城邑的典范，用以规范后世的观听。

这首赞诗是宋高宗赵构为孔子弟子宓子贱所作的颂词，属于系列组诗《文宣王及其弟子赞》中的一首。全诗以精炼的四言句式，高度概括并颂扬了宓子贱的仁政思想与卓越政绩。 艺术上，诗歌选取了宓子贱生平中两个最具代表性的典故：“引肘寤君”与“放鱼禀令”。前者通过一个充满智慧的政治寓言，展现了宓子贱敢于以巧妙方式向君主进谏、维护地方行政自主权的政治智慧；后者则通过保护生态的具体政令，体现了其仁爱万物、注重可持续发展的施政理念。这两个典故一“智”一“仁”，相辅相成，立体地塑造了一位儒家理想中的君子官吏形象。 诗歌结构严谨，前六句叙事，后两句评议。“百代理邑，用规观听”一句，将宓子贱的政绩提升到垂范后世的历史高度，点明其作为儒家治国理政典范的永恒价值。这既是对历史人物的评价，也暗含了宋高宗对当代及后世官吏的期许，希望他们能以古为鉴，施行仁政。 从文学手法上看，本诗语言质朴凝练，用典精准，在有限的篇幅内实现了人物形象的高度典型化。作为御制赞诗，它体现了宋代崇儒重道的文化政策，以及将儒家道德理想具体化为政治楷模的创作意图，具有鲜明的政教文学色彩。

本诗创作于南宋初期，作者为宋高宗赵构。赵构在经历靖康之变、建立南宋政权后，为巩固统治、宣扬正统，大力推崇儒学，尤其尊崇孔子。他亲自撰写了《文宣王及其弟子赞》系列组诗，共计七十三首，分别赞颂孔子及其七十二位主要弟子（一说加颜回为七十三贤）。 这一系列赞诗的创作，是南宋朝廷重建儒家意识形态、树立道德与政治典范的重要文化举措。在宋金对峙、政局动荡的背景下，赵构希望通过表彰先贤，倡导仁政、智慧与德行，为士大夫阶层和官吏树立榜样，以凝聚人心，稳定社会。选择宓子贱作为赞颂对象，正是因为其“鸣琴而治”的政绩代表了儒家“无为而治”、“仁政爱民”的理想政治模式，这与南宋初期亟需恢复生产、与民休息的现实需求相契合。 诗歌内容主要取材于《史记·仲尼弟子列传》、《孔子家语》等典籍中关于宓子贱的记载。通过御制诗的形式，将历史人物的事迹经典化、楷模化，体现了皇权对儒家道统的认可与利用，是研究南宋初期政治文化与文学关系的重要文本。