《文宣王及其弟子赞 其三十三》宋·宋高宗

文宣王：孔子谥号。唐开元二十七年（739年），追谥孔子为文宣王。

纪伯子：即公皙哀，字季次，又作季沈、公皙克，春秋时期齐国人，孔子弟子。

鲁：指鲁国，孔子故乡，亦代指儒家学说发源地。

圣学：指孔子创立的儒家学说。

厉己斯的：以圣贤之道严格要求自己。厉，通“砺”，磨砺。斯的，指代圣学。

好问乃裕：勤学好问，学识才能广博。裕，丰富，广博。

周旋中规：指待人接物、言行举止都符合礼仪规范。周旋，应酬，交往。中规，符合圆规，比喻合乎法度。

容止可度：仪容举止可以作为他人效法的标准。容止，仪容举止。度，法度，标准。

允矣：确实，诚然。表示肯定、赞叹的语气词。

昔贤：过去的贤人，此处指纪伯子（公皙哀）。

纪伯子（公皙哀）啊，来自鲁国，一心致力于圣人的学问。他以圣道磨砺自身，勤学好问，因而学识广博。他待人接物合乎礼仪规范，仪容举止堪称典范。这确实是往昔的贤人啊，为后世所敬仰追慕。

《文宣王及其弟子赞》是宋高宗赵构为孔子及其弟子所作的系列赞诗，旨在表彰儒家先贤，弘扬道统。此篇为第三十三首，赞颂孔子弟子公皙哀（纪伯子）。全诗以精炼的四言句式，勾勒出一位笃志好学、修身严谨的儒者形象。首联“纪伯子鲁，圣学是务”点明其籍贯与毕生志向，开门见山。颔联“厉己斯的，好问乃裕”则从内在修养与求学方法两方面着笔，“厉己”强调克己修身的功夫，“好问”体现其虚心求教的态度，内外兼修，方能成就“裕”的学识境界。颈联“周旋中规，容止可度”转向外在行仪，通过“周旋”与“容止”两个具体场景，展现其彬彬有礼、动静合度的君子风范，这是内在德性外化的结果。尾联“允矣昔贤，后世所慕”以直接赞叹作结，既肯定了公皙哀的历史地位，也点明了作赞的目的——树立楷模，供后世景仰追慕。全诗结构严谨，语言庄重典雅，体现了官方颂赞文体的特点，不仅是对一位孔门弟子的个人表彰，更是对儒家修身进德、文质彬彬理想人格的推崇，具有鲜明的教化意义。

此诗创作于南宋绍兴年间。宋高宗赵构虽在政治上偏安一隅，但在文化上极力推崇儒学，以巩固统治，彰显正统。他亲自撰写《文宣王及其弟子赞》，对孔子及七十二位著名弟子逐一题赞，并命宫廷画师马麟绘制《孔子及七十二圣贤像》卷，将赞辞题于画上，形成了书画合璧的巨制。这一系列作品是南宋初期官方尊孔崇儒的重要文化工程，旨在重建儒家道统，宣扬伦理纲常，以教化臣民，稳定社会。公皙哀在《史记·仲尼弟子列传》中被记载为“孔子所称说”的“独行君子”，他鄙弃权贵，终身不仕，清贫自守，其品格受到孔子赞赏。宋高宗选择为他作赞，既是对其个人德行的肯定，也隐含了对乱世中坚守气节的士人精神的褒扬，与南宋初期提倡忠义气节的时代背景密切相关。