《中和堂》宋·赵构

中和堂：南宋初年临安府（今杭州）的宫殿建筑，为宋高宗赵构所建，常在此处理政务、接见臣僚。

六龙：古代天子的车驾用六匹马，马八尺称龙，故以“六龙”代指皇帝的车驾或皇帝本人。此处指宋高宗赵构的车驾。

淮海：指江淮地区。宋室南渡后，淮河成为宋金对峙的前线。

万骑：形容随从护卫皇帝的军队众多。

吴津：吴地的渡口，此处指临安（杭州）一带，古属吴地。

王者本无外：出自《诗经·鲁颂·閟宫》“无贰无虞，上帝临女”，意为王者以天下为家，本无内外之分。此处是赵构自述其统治的正当性。

驾言苏远民：驾言，乘车出行。言，语助词。苏，复苏，拯救。远民，指远离中原、身处江南的百姓。

疮痍新：指战乱造成的创伤还很新。疮痍，创伤，比喻战争破坏后的民生凋敝景象。

稽山：即会稽山，在今浙江绍兴东南，相传夏禹曾在此大会诸侯，计功封爵。

夏禹：即大禹，上古圣王，以治理洪水、划定九州、建立夏朝而闻名。

越句践：即越王勾践，春秋末期越国君主，曾被吴国打败，后卧薪尝胆，发愤图强，最终灭吴复国。

焦思：焦虑地思虑，形容忧国忧民、苦心经营。

遵养：指遵循时势，积蓄力量，等待时机。语出《诗经·周颂·酌》“遵养时晦”。

屈伸：指能屈能伸，根据时势采取不同的策略。

种蠡：指越王勾践的两位重要谋臣文种和范蠡。文种擅长内政，范蠡擅长军事外交，二人辅佐勾践成就霸业。

天子的车驾辗转来到江淮之滨，万千铁骑抵达这吴地的渡口。帝王本应以天下为家不分内外，我此番出行正是为了复苏远方的子民。眺望那草木繁茂的秀丽景色，却更感慨这战乱留下的新伤未愈。登上中和堂遥望会稽山，不禁深深怀念起夏禹的勤勉功业。他伟大的功绩如此盛大，后世至今仍蒙受他的仁德恩泽。我愿效法那越王勾践，将忧国图强的焦虑思虑置于自身之前。在艰难时世中务必积蓄力量、等待时机，圣贤之道本就讲究能屈能伸。这高尚的风范激励着君子，我也将心意寄托于像文种、范蠡那样的贤臣。

《中和堂》是宋高宗赵构的一首政治抒情诗，创作于南宋初定都临安时期。全诗以帝王视角，抒发了在国破家亡、偏安一隅的复杂局势下，力图恢复、励精图治的复杂心境，展现了特定历史时期统治者的内心独白与政治宣言。 诗的开篇“六龙转淮海，万骑临吴津”，气象宏大，以帝王仪仗的威严开篇，但“转”、“临”二字也暗含了辗转南渡、仓促定都的历程，为全诗定下了雄浑中见苍凉的基调。紧接着“王者本无外，驾言苏远民”一句，是典型的帝王口吻，既宣示了统治的合法性，也表明了南巡的目的是为了安抚百姓，具有强烈的政治修辞色彩。 中间部分情感转向深沉。“瞻彼草木秀，感此疮痍新”形成了鲜明对比：江南的自然风光依旧秀丽，但战争带来的创伤却触目惊心。这种对比深刻揭示了表面的安定下隐藏的深刻危机。诗人由此联想到古代圣王夏禹和越王勾践，前者以勤勉开创基业，后者以隐忍终得复国。赵构在此以古喻今，既表达了对先贤功业的追慕，也委婉地为自己偏安江南、积蓄国力的政策寻找历史依据。“艰难务遵养，圣贤有屈伸”是全诗的核心思想，直接道出了其在强敌环伺下采取守势、等待时机的战略主张。 艺术上，本诗体现了帝王诗歌典雅庄重的特点，用典贴切（夏禹、勾践、种蠡），对仗工整（如“瞻彼”对“感此”，“神功”对“后世”），语言凝练而富有张力。它将个人情感、政治抱负与历史反思融为一体，不仅是一首文学作品，更是一份重要的历史文献，为了解南宋初年的政治心态和时代氛围提供了独特的窗口。

本诗创作于南宋初年，具体时间应在宋高宗赵构建炎南渡（1127年）后定都临安（今杭州）不久。这一时期，金兵大举南侵，北宋灭亡，赵构在南方重建宋朝政权，史称南宋。然而政权初立，内外交困：外部有金国持续军事压力，内部有流民、溃兵以及此起彼伏的民变，统治极不稳固。 “靖康之变”的阴影笼罩着整个朝廷，收复中原的呼声很高，但军事实力对比悬殊。赵构本人的心态也极为复杂，一方面有国仇家恨（其父徽宗、兄钦宗皆被金人掳去），另一方面又对金兵充满恐惧，且担忧武将权力过大威胁皇权，因此其基本国策是在确保江南稳定的前提下，再图恢复。中和堂作为其在临安的重要理政场所，见证了这一时期诸多重大决策。 在此背景下，赵构写下《中和堂》一诗。诗中引用越王勾践“卧薪尝胆”的故事，正是为了向臣民解释和辩护其当前“屈伸”、“遵养”的偏安政策，将其塑造为一种忍辱负重、等待时机的战略选择，而非单纯的怯懦退缩。同时，诗中对夏禹的追慕和对“种蠡臣”的期待，也表达了他希望得到贤臣辅佐、重振朝纲的愿望。这首诗深刻反映了南宋初期在战和抉择与生存发展之间的艰难处境，以及最高统治者矛盾而现实的内心世界。