《武陵春》宋 · 宋先生

七返阳全阴去尽：七返，道教内丹术语，指修炼过程中精气神在体内循环往复，最终返本归元的过程。阳全阴去尽，指阳气充盈，阴气（杂质、病气）完全炼化。

精髓满三田：精髓，指修炼所得的精微物质与能量。三田，指人体上、中、下三个丹田，即泥丸宫（上丹田，在眉心）、膻中（中丹田，在心窝）、气海（下丹田，在脐下）。

修道无为必自然：无为，道家核心思想，指顺应自然规律，不强求、不妄为。此句强调修道应遵循自然法则。

论甚后和先：不必争论修炼步骤的先后次序。

认取五行真水火：五行，金、木、水、火、土。真水火，在内丹学中，水指肾中真阴（元精），火指心中真阳（元神），是真修炼的根本药物，非指自然界的水火。

须要识根源：必须认识其根本来源（即自身先天精气神）。

自己丹砂著意看：丹砂，原指朱砂，外丹术炼丹原料；此处喻指人体内修炼的“药物”（精气神）。著意看，用心体察、关注。

何用外寻丹：何必向外寻求丹药（指外丹术服食金石丹药）。

经过七返九还的修炼，阳气周全阴气除尽，精髓充盈上中下三处丹田。修行大道要无为而治，必定顺应自然，何必争论修炼的先后步骤。要认得体内五行中真正的“水火”（元精元神），必须认清它们的根本来源。专注于体察自身内在的“丹砂”（精气神），哪里还需要向外去寻找丹药呢？

这首《武陵春》是一首典型的道教内丹修炼词。全词以简洁明快的语言，阐述了内丹修炼的核心思想与基本路径。艺术上，词作将深奥的内丹理论转化为通俗的诗词语言，比喻形象（如“精髓满三田”、“自己丹砂”），说理清晰。思想上，它旗帜鲜明地主张“内修”，反对“外求”，强调修炼的根本在于自身精气神的转化（“认取五行真水火”），方法在于顺应自然（“无为必自然”），体现了道教“我命在我不在天”的积极修炼观和返观内照的修行特色。词风质朴说理，意境指向内在的身心体验与超越。

此词作者不详，应为宋元时期道教内丹派修行者或深受内丹思想影响的文人所创作。宋代是内丹学成熟与兴盛的时期，张伯端《悟真篇》之后，内丹理论逐渐系统化并影响文学创作，出现了大量以诗词形式阐述丹道的作品。这首词反映了当时内丹修炼的普遍理念：由外丹转向内丹，重视自身修炼，贬斥外服丹药。其内容与全真道等内丹流派的主张高度吻合，可能通过道门内部传唱或劝善书等形式流传。