《丑奴儿/采桑子》宋 · 宋先生

丑奴儿/采桑子：词牌名。此词牌本名《采桑子》，又名《丑奴儿令》、《罗敷媚》等。

金公：道教炼丹术语，指“铅”，在丹道中象征“真阳”或“元精”。因“铅”字拆开为“金”、“公”，故称。

乾家子：乾为天，为阳，为父。“乾家子”指来自乾阳之家的儿子，即纯阳之炁。

坤宫：坤为地，为阴，为母。“坤宫”指人体下丹田或腹部，是藏精之所，属阴。

真虎真龙：道教内丹术语。龙属阳，象征元神（心火）；虎属阴，象征元精（肾水）。“真龙真虎”指人体内本真的阴阳二气。

三尸及九虫：道教认为人体内有作祟的“三尸神”（上尸、中尸、下尸）和多种寄生虫（九虫），是导致疾病、衰老和欲望的根源。内丹修炼旨在炼化这些阴浊之物。

丹砂：原指朱砂，外丹术的原料。此处借指内丹修炼中需要锻炼的精气神。

泥丸：道教术语，指上丹田，在头顶百会穴处，是藏神之所。

赫赫长红：形容内丹炼成后，阳气旺盛，红光焕发的景象。赫赫，显赫、光明的样子。

三清太上公：指道教最高神祇“三清”（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）和太上老君。此处指修炼达到的最高境界，得道成仙，面见尊神。

那名为‘金公’的纯阳之炁，本是乾阳家的孩子，却安住在坤阴的宫殿（下丹田）之中。那是人体内真正的龙虎（元神元精），它们能吞食尽体内的三尸神和各种阴邪虫蛊。将精气神如同丹砂般在泥丸宫（上丹田）中反复锻炼，最终会显赫地焕发出长存的红光。一旦修炼成功，便能直上云霄，亲眼见到三清天尊和太上老君。

这是一首典型的道教内丹词，以词的形式阐述丹道修炼的原理与境界。全词运用了大量道教丹鼎派的隐语和象征，将抽象的修炼过程转化为生动的文学意象。上阕点明修炼的根本在于调和阴阳（金公住坤宫），炼化体内阴浊（吃尽三尸九虫）。下阕描绘修炼的方法（丹砂锻炼泥丸）与成功的景象（赫赫长红，面见三清）。艺术上，词风直白而富有玄理，虽文学性不及抒情词，但比喻奇特（如“真虎真龙”），境界宏阔，体现了道教文学将宗教哲理与诗词形式结合的特色，是研究道教文化与文学关系的重要文本。

此词作者托名吕岩（吕洞宾），为道教“八仙”之一，被全真道奉为“北五祖”之一。宋代以来，出现了大量托名吕洞宾的诗词，内容多涉道教教义、内丹修炼和劝世度人，反映了宋元时期内丹道的盛行以及吕洞宾信仰的普及。这首词具体创作年代不详，应出自宋代某位内丹道士或崇道文人之手，假托仙人之名以传道。它系统地阐述内丹修炼中“取坎填离”、“龙虎交媾”、“炼气化神”的核心步骤与最终目标，是内丹理论的韵文表述。