《丑奴儿/采桑子》宋 · 宋先生

丑奴儿/采桑子：词牌名。丑奴儿即采桑子，双调四十四字，前后段各四句三平韵。

真人：道教中指修真得道、洞悉宇宙和人生本原的人，即仙人。

凡人：尘世中的普通人。

悟者：觉悟、开悟的人。

名利如山：比喻名利欲望像大山一样沉重、难以逾越。

神仙路：指修道成仙的道路。

往还：来往，通行。

谢师：感谢师父、老师。

生死限：指生死的界限、奥秘，或超越生死的方法。

十二时：古代将一昼夜分为十二个时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。此处指全天、时时刻刻。

不暂闲：一刻也不停歇，不间断。

得道的真人原本也是由凡人修炼而成，对于觉悟者来说这又有何难？只是那世俗的名利欲望堆积如山，阻隔了通往神仙境界的道路，让人无法往返。感谢师父指点我超越生死的法门，这教诲我长久铭记在心间。长久铭记在心间，一天十二个时辰里，我修行精进，一刻也不曾偷闲。

这首词以通俗直白的语言，阐述了道教修行的核心思想。上阕开宗明义，指出‘真人本是凡人做’，强调了人人皆可成仙的平等性与可能性，关键在于‘悟’。但紧接着笔锋一转，点出阻碍修行的最大障碍——‘名利如山’，形象地揭示了世俗欲望对精神超脱的沉重压制。下阕转入修行实践，表达了对师恩的感激和对修行法要的坚守。‘长在心间’的重复，强化了铭记师训、心无旁骛的决心；‘十二时中不暂闲’则描绘了精进不懈的修行状态。全词结构清晰，说理透彻，语言质朴如口语，具有浓厚的劝世和教化色彩，体现了道教文学贴近民众、导人向善的特点。

此词出自道教典籍或民间劝善修行类文献，具体创作年代与作者已不可考。宋代以后，词体文学繁荣，许多宗教（特别是道教和佛教）人士也采用词的形式来传播教义、劝化世人。这类作品常以通俗易懂的语言阐述修行理念，面向广大信众。本词以《采桑子》为词牌，内容聚焦于道教修行中克服名利、精进不懈的主题，反映了宋元时期道教世俗化、民间化过程中，用文艺形式进行教义宣传的普遍现象。