《武陵春 其一》宋 · 宋先生

武陵春：词牌名，又名《武林春》、《花想容》。

七返还丹：道教内丹术语。"七返"指炼精化气、炼气化神、炼神还虚等修炼过程中精气神的循环往复；"还丹"指通过修炼使精气神凝结成丹，返本归元。

泥丸：道教术语，指上丹田，在头顶百会穴处，为藏神之所。

神水：内丹术中指口中产生的津液，又称"玉液"、"金津玉液"，吞咽有助于滋养丹田。

搬运金精：指以意念导引体内精气沿任督二脉等经络运行。"金精"喻指人体宝贵的先天元气。

呼吸不曾闲：指修炼时注重调息，呼吸匀细深长，绵绵不绝。

功行：指修炼的功夫与积攒的德行。

出世寰：脱离世俗世界，即得道成仙。

仙班：神仙的行列。

七返九还的炼丹奥秘世人怎能知晓？一旦知晓了其中玄妙，修行又有何难？夜深人静时，存养精神，向内观照自心。口中神水充盈，上灌于头顶泥丸宫。日夜不息地搬运体内珍贵的金精元气，呼吸调息从未间断。待到功夫圆满、德行具备之时，便能超脱尘世凡间。姓名得以列入神仙的班列之中。

此词为全真道祖师王喆阐述内丹修炼法门的作品，具有鲜明的道教文学特色。艺术上，词作以通俗的语言包裹深奥的丹道哲理，实现了宗教教义与文学形式的结合。上阕以设问开篇，"人怎晓"与"晓后有何难"形成转折，强调"知"（悟道）是修行的关键。"夜静存神向内观"一句，生动勾勒出修道者静坐内省、返观内照的典型状态，"神水满泥丸"则形象描述了修炼中的生理体验。下阕具体描写修炼的功夫："搬运金精"、"呼吸不闲"，突出了修炼的勤勉与不间断性。末句"名姓列仙班"以成果展望作结，指明了修炼的终极目标。全词语言简练质朴，逻辑清晰，层层递进，从悟道、修行到成仙，完整勾勒出内丹修炼的路径与愿景，是研究全真教早期思想和道教诗词的重要文献。

王喆（1113-1170），原名中孚，字允卿，后改名喆，字知明，道号重阳子，故世称王重阳，陕西咸阳人。金代道士，全真道的创始者。他于金正隆四年（1159）声称于甘河镇遇仙得道，此后弃家修道，在终南山筑墓穴居，称"活死人墓"。后东出潼关，赴山东传道，收马钰、孙不二、丘处机等七大弟子（全真七子），创立全真道。此《武陵春》词共有多首，内容多阐述内丹修炼理论与方法，是其传播教义、点化弟子的作品，创作于其在山东建立教会（如"三州五会"）期间。全真道主张儒释道三教合一，注重性命双修（性功修心，命功修身），此词正是其命功修炼（内丹术）的文学化表述。