《和章质夫成都运司园亭诗 茅庵》宋 · 吴师孟

和（hè）：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

章质夫：即章楶（jié），字质夫，北宋名将、词人，与苏轼交好。

成都运司：指成都转运使司，掌管一路财赋、漕运等事务的官署。

园亭诗：章质夫为其成都转运使司官署内的园林亭台所作的诗。

茅庵：此诗为苏轼和诗中咏“茅庵”的一首。

结茅：用茅草搭建。

圜（huán）屋：圆形小屋。圜，同“圆”。

环堵：四周土墙，形容居室狭小。

牖（yǒu）：窗户。

斋居：斋戒时的居所，或指清静的居室。

雁堂：佛寺中僧人集体诵经修行的殿堂，因其常呈雁行排列，故称。

广长：宽度和长度。

肘：古代长度单位，一肘约合今40-50厘米。

子猷竹：子猷，东晋名士王徽之的字。他爱竹，曾说“何可一日无此君”。此处代指竹子。

陶潜柳：陶潜，即陶渊明。他在宅边植五柳，自号“五柳先生”。此处代指柳树。

灭定心：即“灭尽定”，佛教术语，指灭除一切心识活动的禅定境界。

宴坐：安坐，静坐。

空诸有：佛教语，“有”指一切存在现象。“空诸有”即观照一切现象本性为空。

用茅草搭建成一座圆形的小屋，四面土墙，连一扇窗户也不开。这清静的居处就像佛寺的雁堂，宽长不过才六肘（约三米）见方。深藏着王徽之那样的爱竹情怀，却不学陶渊明去栽种门前的柳树。切莫生起追求寂灭禅定的执着心，只需安然静坐，体悟万法皆空的真谛。

此诗是苏轼对友人章质夫园林诗中“茅庵”一景的唱和之作。诗的前四句以白描手法勾勒茅庵的形制：茅草覆顶、土墙无窗、形制如佛堂、空间极狭小，突出其简朴、幽闭、清静的特质，为后文的禅理抒发铺设了物理空间。五六句用典精妙，“深藏子猷竹”是内蕴风雅，“不植陶潜柳”是外示疏淡，一藏一不植，既表明主人精神世界的高洁（如竹），又显示其不刻意标榜隐逸（不植柳以自况）的超然态度，体现了苏轼融合儒释道思想的通达。末二句是全诗点睛之笔，由物境转入心境。诗人以佛理劝诫（亦为自勉）：修行不在于追求“灭定”的枯寂境界，而应在“宴坐”的日常中，直观“诸有”本“空”。这充分体现了苏轼“静故了群动，空故纳万境”的哲学观与艺术观，将一处简陋的茅庵，升华为承载深邃禅思与人生智慧的所在。全诗语言简净，理趣盎然，在唱和应景中展现了苏轼随缘自适、心游物外的精神境界。

此诗创作于宋哲宗元祐年间（约1086-1093）。当时章楶（质夫）任成都路转运副使，在官署内修建园林，并作《成都运司园亭诗》一组。苏轼在京城任职时读到这组诗，遂依原题唱和，共成一组，本诗为其中咏“茅庵”的一首。此时苏轼历经“乌台诗案”贬谪黄州后重返朝廷，但新旧党争依然激烈。此组和诗虽为酬唱园林之作，却常寄寓其人生感悟与哲学思考，反映了他在政治风波中寻求精神超脱与内心宁静的心态。