《和韩绛游鸿庆寺》宋 · 吴师孟

和（hè）：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

韩绛：北宋名臣，字子华，曾任枢密副使、参知政事等职。

鸿庆寺：北宋汴京（今河南开封）郊外的一座著名佛寺。

十里东郊道：指从汴京城到鸿庆寺约十里的东郊道路。

兹游岁月深：这次游览正值岁月悠长（或指暮春时节）。

参僚：僚属，同僚。行府：指韩绛的临时办公机构或随行人员。

高会：盛大的聚会。丛林：指佛教寺院，鸿庆寺。

稚子喧沽玉：孩童们喧闹着购买（或争抢）像玉一样精美的物品（可能指玩具或糖果）。

春姬笑子金：年轻的女子们笑着谈论（或展示）贵重的金饰。

咳珠：形容僧人讲经说法，字字珠玑。咳，谈吐。珠，喻佛法精妙。

醉弁（biàn）：醉酒的官员。弁，古代男子戴的帽子，代指官员。遗簪：醉酒后遗落发簪，形容纵情欢乐。

天赐连宵泽：上天赐予了连夜的好雨（或恩泽）。

民欢毕昼阴：百姓为整日的阴凉（或雨后的凉爽）而欢喜。

造物手：造物主（大自然）的神奇力量。

出尘心：超脱世俗、清净无为的心境。

非相虽无住：佛法讲“无相”，虽不执着于外在形相。

残芳尚可寻：暮春时节，残余的花香依然可以寻觅。

都人望旋旆（pèi）：京城的人们盼望着（韩绛）归来的旌旗。旋旆，回师的旌旗，指韩绛返城。

骎骎（qīn qīn）：马跑得很快的样子，形容车马疾行。

十里长的东郊道路，这次游览正值暮春时节。僚属们跟随着长官的临时行署，盛大的聚会正适合在这佛寺丛林。孩童们喧闹着争买美玉般的玩意儿，春日的少女们笑谈着贵重的金饰。僧人谈吐如珠护持法宝，醉酒的官员遗落了发簪尽显疏狂。上天赐下了连夜的甘霖，百姓为整日的阴凉而欢欣。这分明是造物主的神奇之手，自在流露出超脱尘世的心境。佛法虽说不执着于形相，但暮春的残存花香仍可追寻。京城的人们望眼欲穿盼着归来的旌旗，车马又将匆匆疾行踏上归程。

本诗是吴中复与同僚韩绛同游鸿庆寺后的唱和之作，生动描绘了北宋士大夫春日郊游、参禅访寺的生活画卷。艺术上，全诗对仗工整，用典自然，如“咳珠”、“醉弁”等词，既典雅又富生活气息。诗人巧妙地将世俗的游乐（稚子喧、春姬笑、客醉）与佛门的清静（僧护宝、出尘心）并置，形成张力，最后以“都人望旋旆”收束，点明官员身份与尘世责任的不可脱离，在“自在出尘心”的向往与“车马又骎骎”的现实间取得微妙平衡。诗中“天赐连宵泽，民欢毕昼阴”一联，在写景中暗含对时政的颂扬，体现了宋代文人诗“以天下为己任”的淑世情怀与写景抒怀的巧妙结合。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。韩绛是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，历任要职。吴中复与韩绛同朝为官，此诗应为二人同游汴京东郊名刹鸿庆寺后，吴中复依韩绛原诗韵脚或题材所作的唱和诗。北宋汴京经济文化繁荣，士大夫阶层郊游、雅集、访寺风气盛行，鸿庆寺作为京郊名胜，是此类活动的常见场所。诗歌反映了北宋中期士大夫阶层既追求精神超脱（访寺参禅），又不忘社会责任（关心民瘼、勤于公务）的典型生活状态与精神面貌。