《过开宝谒田端彦》宋 · 吴则礼

过：拜访，造访。

开宝：此处应指开宝寺，宋代著名寺院。

谒：拜见。

田端彦：人名，应为作者友人，是一位隐逸或方外之士。

翛然：无拘无束、自由自在的样子。

策羸马：骑着瘦弱的马。策，驱赶，驾驭。羸，瘦弱。

偶造：偶然造访。造，到，去。

释子居：僧人的居所，即寺院。释子，僧徒。

遁世士：避世隐居的人，指田端彦。

瞿昙书：佛经。瞿昙，梵语音译，即释迦牟尼佛的姓氏，代指佛教。

脱屐：脱下鞋子。屐，木屐，泛指鞋子。

清泚：清澈的水。泚，清澈。

曲肱：弯着胳膊当枕头。语出《论语·述而》：“曲肱而枕之。”

翳扶疏：被茂密的枝叶遮蔽。翳，遮蔽。扶疏，枝叶茂盛纷披的样子。

短筇：短的手杖。筇，一种竹子，可做手杖。

幽梦馀：从幽静的梦境中醒来之后。馀，之后。

高论：高妙的言论。

绝俗：超脱世俗。

磊落：胸怀坦荡，光明正大。

包六虚：包容天地四方。六虚，指上下四方，即整个宇宙。

万古才一瞬：漫长的历史在宇宙尺度下只是一瞬间。

天地真蘧庐：天地不过是暂时的旅舍。蘧庐，古代驿传中供人休息的房子，比喻人生短暂寄居之所。语出《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。”

逸兴：超逸豪放的意兴。

殊未已：还没有停止。殊，很，非常。已，停止。

恨彼白日徂：遗憾那太阳（时光）匆匆流逝。恨，遗憾。徂，往，流逝。

讵觉：哪里觉得，怎会感到。讵，岂，怎。

厌尘滓：厌倦尘世的污浊。尘滓，尘世的渣滓，比喻世俗的烦扰。

徜徉：安闲自在地步行，此处指流连忘返。

方自娱：正感到自我愉悦。

我无拘无束地骑着一匹瘦马，偶然造访这位僧友的居处。欣喜地与你这避世的隐士，一同阅览佛家的经书。脱下鞋子在清澈的水边嬉戏，曲臂为枕躺卧在繁茂的树荫下。鸟儿从短杖旁惊飞而起，寺院的钟声将我从幽静的梦境中唤醒。你的高谈阔论确实超凡脱俗，胸襟磊落仿佛能包容整个宇宙。悠悠万古不过是一瞬之间，天地也只不过是暂时的旅舍。我超逸的兴致还远远没有尽兴，只恨那白日匆匆西沉，时光飞逝。哪里还会感到厌倦这尘世的纷扰？在此流连徜徉，正自得其乐。

这首诗描绘了一次访友参禅的闲适经历，表达了作者对超脱尘世、体悟宇宙人生的向往。艺术特色鲜明： 1. **意境营造**：通过“翛然策羸马”、“脱屐弄清泚”、“曲肱翳扶疏”、“鸟起短筇外”、“钟鸣幽梦馀”等一系列闲散、清幽的意象与动作，勾勒出一幅远离尘嚣、人与自然和谐共处的隐逸图景，意境空灵淡远。 2. **哲理升华**：诗的后半部分由具体的游赏转入哲理的探讨。“高论信绝俗”至“天地真蘧庐”数句，在与友人的交流中，将个人的闲适体验提升到对时间永恒与人生须臾、宇宙浩瀚与个体渺小的哲学思考，化用《庄子》典故，富有禅理与玄思。 3. **情感脉络**：情感由“欣”而起，经“高论”而“逸兴”勃发，至“恨”白日之短，最终归于“自娱”的满足与超然。一波三折，展现了作者沉浸于方外之乐，暂忘尘世烦扰的完整心理过程。 4. **语言风格**：语言清新自然，不事雕琢，与所表达的闲适隐逸主题高度契合。叙事、写景、议论、抒情有机结合，流畅自如。

此诗作者为北宋文人李复。李复（1052-？），字履中，号潏水先生，长安（今陕西西安）人。元丰二年（1079年）进士。曾任熙河转运使，晚年以中大夫、集贤殿修撰致仕。他学识渊博，对天文、地理、兵法、医学等均有研究，诗文也颇有成就。宋代文人普遍有参禅访道、与僧侣隐士交流的风气。此诗记录的正是作者某次路过开宝寺，拜访一位名叫田端彦的方外友人（可能是居士或隐于寺院的文人）的经历。诗中反映的闲适心境与哲理思考，是宋代士大夫在仕宦之余追求精神超脱与内心宁静的典型写照。