《移菊》宋 · 吴则礼

捐书：放下书本。捐，舍弃，此处引申为放下。

北户：朝北的门窗。

黄花：指菊花。

朔风：北风。

泥衣：沾湿了衣服。泥，此处作动词，沾染、沾湿。

零露：降下的露水。

旋移：随即移栽。

羁旅人：寄居作客的人。

天公初不嗔：老天爷起初并不责怪。嗔，生气，责怪。

饱参鼻：指鼻子饱闻（花香）。参，参究，此处引申为体验、领略。

宿昔应供身：往昔或许是（佛前）应供之身。宿昔，往日，从前。应供，佛教语，指阿罗汉，应受人天供养。此处或暗指作者曾有高洁的志向或身份。

著：附着，寄托。

绝伦：无与伦比。

胜处：美妙的境地，此处指赏菊的乐趣。

意根：佛教六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）之一，指意识。此处泛指心思、意念。

漉：过滤。

汁滓酒：带有渣滓的酒，指浊酒或家酿的米酒。

葵苋唇：长着葵菜和苋菜的嘴边，指清贫的饮食。葵、苋，古代常见的蔬菜。

办好语：准备好美好的言辞。

江海魂：放浪江海、超脱世俗的情怀或故友的英魂。

端欲：正想要。端，正，真正。

逸想：超逸的思绪。

缅焉：遥远的样子，形容思绪悠远。

难具论：难以一一详细述说。

喜爱这秋天的凉爽天气，放下书本闲坐在北窗之下。亲手栽种的菊花，忽然间开出了无数花朵。北风吹卷着寒云，暮色映照着茅草屋檐。我起身站立，久久伫立品味那幽微的香气，露水沾湿了我的衣裳。随即移来霜中的菊花，取悦我这漂泊的旅人。白发苍苍只图开怀一笑，老天爷起初也不会责怪。平生鼻子已饱闻花香，往昔或许本是应供之身。如今年老无所寄托，唯有这幽静的菊花堪称绝伦。美妙的乐趣怎能停止，姑且再运转我的心神。滤好那带渣的浊酒，来浇灌我这只配吃葵苋的嘴唇。请你准备好美好的文辞，替我招唤那放浪江海的精魂。我正想诉说那超逸的遐想，但它渺远悠长实在难以一一详论。

本诗以“移菊”为线索，抒发了诗人于秋日羁旅中的闲适意趣、人生感慨与超逸之思。艺术特色鲜明： 1. **情景交融，意境清幽**：诗歌开篇即以“秋气凉”、“北户”、“寒云”、“茅檐暮”、“零露”等意象，勾勒出一幅清冷、幽静的秋日暮色图，而“黄花”、“幽香”又为此画面注入生机与雅致，诗人的闲坐、伫立、移花动作融入其中，营造出物我两忘的幽独意境。 2. **托物言志，菊我合一**：菊花是核心意象，也是诗人人格的投射。“手自栽”见其亲手经营，“幽花如绝伦”是直接赞美，更是自我期许。在“老大无所著”的落寞中，菊花成为其精神唯一的、高洁的寄托。移菊、赏菊的过程，即是安顿身心、寻求慰藉的过程。 3. **语言质朴而意蕴深长**：诗句看似平实如话，如“捐书坐北户”、“开花忽无数”，但内蕴丰富。“白发图一笑”在自嘲中透达观，“天公初不嗔”则带有与天地自然的幽默对话感。“饱参鼻”、“应供身”等语隐约透露出作者可能有的佛学修养或过往经历，使诗意层叠。 4. **结构自然，思绪流转**：从爱秋闲坐，到见花开放，再到迎风伫立、移花自娱，继而引发人生感慨（老大无著），最后思绪飞升到欲以酒招魂、诉说逸想的境界。情感由静到动，由实入虚，自然流畅，展现了诗人内心世界的丰富与超脱。 5. **尾联的开放性与韵味**：“端欲道逸想，缅焉难具论”，将澎湃的超逸思绪收束于“难以言说”的感叹中，留下无穷回味，符合古典诗歌“含不尽之意见于言外”的美学追求。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗中“羁旅人”、“老大无所著”等句推断，应为一位漂泊他乡、年华老去的文士所作。诗歌风格质朴中见深意，带有宋诗以降的理趣色彩和些许禅意，可能创作于宋代或之后。诗中“宿昔应供身”之语，或暗示作者曾有仕途经历或较高的社会期许，而今归于平淡。作品通过秋日移菊、赏菊这一日常雅事，深刻反映了古代士人在人生失意或晚年隐居时，借自然风物安顿精神、寻求超脱的普遍心理。作品未见于著名诗集，应为一位佚名文人的传世之作，体现了古代文人诗歌创作的广泛性与自适性。