《过静老》宋 · 吴则礼

过：拜访，探望。

静老：指诗中所访的僧人，法号中带“静”字，或为一位静修的禅师。

老夫：诗人自称。

无住相：佛教语，指不执着于任何固定的形相或概念。

大是：实在是，的确是。

个中人：此中人，指深谙其中道理、志趣相投的人。

聊：姑且，暂且。

宰官相：官员的形貌。宰官，泛指官吏。

偶：偶然，偶尔。

名：称作，号称。

居士身：在家修行的佛教信徒的身份。

拍手与公笑：与您（静老）拍手欢笑。公，对静老的尊称。

同床怜我真：同榻而眠，怜爱我的真率性情。

端来：特地前来。端，正，特地。

趁斋鼓：赶着寺院用斋时的鼓声。斋鼓，寺院召集僧众用斋饭时敲的鼓。

嗔：生气，责怪。

我这老叟本不执着于任何形相，实在算得上是深谙禅理的同道中人。姑且披着这身官吏的外表，偶尔也号称是在家修行的居士之身。与您拍手相对，开怀大笑，同榻而眠，您怜爱我这真率性情。我特地赶着斋鼓声前来，一同静坐，您也从不曾对我有半分责怪。

此诗以轻松诙谐的笔调，记录了一次拜访僧友的经历，生动展现了宋代文人禅悦生活的风貌与诗人超脱豁达的性情。 艺术特色上，全诗语言质朴自然，近乎口语，却意蕴深远。首联“老夫无住相，大是个中人”开宗明义，以佛教“无住”观念自况，表明自己虽身在官场（“宰官相”），心却早已超然物外，与方外之人（“个中人”）心灵相通。这种身份的自我解构与调侃，正是宋代士大夫“居士”文化的典型体现。 颔联“聊作”、“偶名”二词，将世俗身份（官身）与宗教身份（居士身）都视为一种偶然的、非本质的“相”，进一步深化了“无住”的主题，透露出诗人对名相的淡然与超越。 颈联与尾联描绘了与静老相处的生动场景：“拍手笑”、“同床怜”、“共坐不曾嗔”。这些细节充满生活气息与人情味，将抽象的禅理融入具体的交往之中。笑声与静坐，一动一静，恰恰体现了禅宗既活泼自在又宁静深远的境界。诗人与高僧之间不拘礼法、心心相印的知交之情，跃然纸上。 整首诗在浅白如话的叙述中，蕴含了深刻的佛理与真挚的情感，风格清新洒脱，充分表现了诗人吴则礼融通仕隐、亦官亦禅的人生哲学与文学趣味。

此诗为北宋诗人吴则礼所作。吴则礼（？-1121），字子副，号北湖居士，兴国永兴（今湖北阳新）人。以父荫入仕，曾任军器监主簿等职。晚年因仕途坎坷，隐居润州（今江苏镇江）。他工诗善文，与陈师道、唐庚等多有唱和，诗风简练古朴。 北宋中后期，禅宗在士大夫阶层中极为流行，参禅学佛、与僧侣交往成为文人生活的重要组成部分，形成了独特的“居士文化”。许多官员如苏轼、黄庭坚等，都有深厚的佛学修养和方外之交。吴则礼自号“北湖居士”，正是这一文化潮流的参与者。 《过静老》一诗，正是这种生活的真实写照。它记录了诗人在公务或闲暇之余，拜访一位僧友（静老）的经历。诗中既反映了诗人自身的佛学修养与超脱心态，也展现了宋代僧俗之间平等、真挚、不拘形迹的交往关系，是研究宋代文人精神世界与文化生活的重要文本。