《再至山阳》宋 · 吴则礼

山阳：古地名，今江苏淮安一带。

北湖：可能指淮安附近的湖泊，或泛指北方。

锥也无：形容极度贫困，一无所有。锥，锥子，喻指微小之物。

四海一儿子：将四海之内的人都视为自己的子女，表达一种超脱血缘的博爱胸怀或漂泊无依的孤独感。

老病死：佛教用语，指人生无法避免的三种苦难。

五斗一强谋：为微薄的俸禄（五斗米）而勉强谋划生计。

要饱聊尔耳：只是为了吃饱肚子罢了。聊尔耳，姑且如此而已。

秃发：头发稀疏脱落，指年老。

种种事：指世间种种俗务、烦恼。

行脚包：行脚僧背负的包裹，此处指诗人自己的行囊。

长淮水：即淮河。

端欲：正想，确实想要。

洗枯肠：原指润泽饥肠，此处引申为涤荡心胸、开阔思绪。

楚州糜：楚州（今淮安）产的粥。糜，粥。

淮南睡：在淮南地区安稳地睡觉。

楞严经：佛教重要经典《大佛顶首楞严经》的简称。

咀嚼：细细品味、体会。

姑降老鼻雷：姑且放下如雷的鼾声（指停止睡眠）。老鼻雷，形容鼾声如雷。

岂复论字义：哪里还需要去逐字逐句地推敲经文的字面意思呢？意指已心领神会，超脱文字相。

我来到这北方湖畔，依旧是一贫如洗，身无长物。将四海之人都视同自己的子女，胸怀倒也开阔。我早已洞悉此生，无非是在老、病、死中流转度过。为了那五斗米的微薄俸禄而勉强谋划，也不过是为了填饱肚子罢了。如今头发稀疏仍坚持读书，这远比纠缠于世间种种俗事要有意义得多。刚刚解开行囊安顿下来，便去探问那长流不息的淮河水。我真心想用这淮水涤荡我枯涩的心肠，每次相见都让我心生欢喜。打算借一处官屋居住，姑且置办些床铺和几案。再煮上一锅楚州的清粥，尚缺的便是在淮南的一场酣眠。手中捧读的《楞严经》，细细品味，真觉意味无穷。姑且先放下这如雷的鼾声（起身读经），此刻心领神会，哪里还需要去纠结文字表面的含义呢？

本诗是宋代诗人吴则礼的作品，以质朴幽默的语言，勾勒出一位超然物外、安贫乐道的文人形象，充满禅意与理趣。 艺术特色上，诗人善用反差与自嘲。开篇“锥也无”极言贫困，但“四海一儿子”又展现出豁达的胸襟，形成物质与精神的鲜明对比。将人生归结为“老病死”，看似消极，实则是参透世相后的坦然。为“五斗”谋生却言“聊尔耳”，秃发之年仍言读书“尽胜种种事”，在自嘲中凸显了对精神生活的执着追求。 诗中意象选择日常而富有深意。“长淮水”既是眼前实景，也象征着涤荡尘虑、启迪性灵的源泉。“楚州糜”、“淮南睡”勾勒出简朴却安适的生活图景，而“楞严经”则是其精神世界的核心寄托。结尾“咀嚼真有味”、“岂复论字义”两句，生动传达出悟得禅理、超然于文字之外的愉悦与自在，将全诗的境界推向高潮。全诗语言浅白如话，节奏舒缓，在平淡的叙述中蕴含着对人生、对精神的深刻思考，体现了宋诗重理趣、尚平淡的美学追求。

吴则礼（？～1121），字子副，号北湖居士，兴国永兴（今湖北阳新）人。宋代诗人。以父荫入仕，曾任军器监主簿。后因事被贬，晚年居润州、楚州（今江苏淮安）一带。他诗风质朴，与陈师道、唐庚等人有唱和。 “山阳”即楚州，是吴则礼晚年流寓之地。诗题“再至山阳”，表明他并非初次到此。这首诗很可能作于他晚年寓居淮安期间。此时诗人历经宦海浮沉，生活清贫，转而从佛理与自然中寻求慰藉与解脱。诗中流露出的安于贫困、醉心佛经、亲近自然的情怀，正是其晚年生活与心境的真实写照，反映了古代士人在仕途失意后一种典型的精神归宿与生活方式。