《北湖饱饭径寝颓然甘甚殆畴昔所未有也作此以示阿坰》宋 · 吴则礼

北湖：地名，或指作者居所附近的湖泊。

饱饭径寝：吃饱饭后直接躺下睡觉。

颓然：形容醉倒、困倦、松弛的样子。

甘甚：非常甜美、舒适。

殆：大概，几乎。

畴昔：往日，从前。

阿坰：人名，作者的朋友或晚辈。

聊尔：姑且，暂且。

浪比：随意地比拟。

边孝先：指东汉学者边韶，字孝先，以昼寝闻名。《后汉书》载其弟子嘲之“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”

阿弓糜：指粥饭一类简单的食物。“阿弓”可能为地名或修饰词，“糜”即粥。

甘寝：安睡，甜美的睡眠。

醍醐：从酥酪中提制的油，佛教喻指最高佛法，此处指美味。

酥乳：酥酪和乳浆，亦指美味。

无上味：至高无上的味道。

方：当，正当。

掩鼻：捂住鼻子，此处形容对美味无动于衷。

诸天：佛教语，指护法众天神。

伎乐：歌舞音乐。

堪作恶：足以让人感到厌恶、不快。

真法器：真正具备修行佛法根器的人。

睡三昧：佛教语，“三昧”指心神平静、专注一境的禅定状态。“睡三昧”是戏谑的说法，指将睡眠也当作一种修行境界。

齁齁：熟睡时的打鼾声。

莺唤醒：被黄莺的啼叫声唤醒。

妙处：指睡眠（或诗中描述的境界）的奥妙之处。

儿辈：晚辈，年轻人。

读书只是姑且为之，只想睡觉，我这半辈子随意自比那爱昼寝的边孝先。白发苍苍了来煮些简单的粥饭，偶然一次安睡竟如此奇妙甘甜。醍醐酥酪算得上无上美味，但正当我饱食安眠时，就算它们摆在面前我也要捂住鼻子。诸天种种美妙的歌舞音乐，正当我饱食安眠时，听了也只觉厌烦。北湖（或指北湖居士，作者自称）参悟佛法已久算是个真法器，到老年终于能安然进入“睡三昧”的境界。鼾声阵阵，休要让黄莺把我唤醒，这睡眠中的妙处，如今只能让儿辈们去领会听闻了。

本诗以幽默诙谐的笔调，抒写了一次酒足饭饱后酣然入眠的极致体验，并借此表达了一种超然物外、安适自得的晚年心境。艺术特色鲜明：一是巧用对比与夸张。将“醍醐酥乳”、“诸天伎乐”这些世人追求的无上美味与妙音，与“饱眠”时的无欲无求相对比，极言睡眠之满足胜过一切感官享受，夸张中见真趣。二是善用典故与佛语。引用边孝先昼寝的典故自嘲，贴合诗境；引入“真法器”、“睡三昧”、“诸天”等佛教词汇，将一次普通的睡眠拔高到禅悟的境界，庄谐并出，体现了宋诗“以学问为诗”的特点。三是语言质朴而意趣盎然。从“饱饭径寝”到“齁齁”鼾声，描绘生动，充满生活气息。结尾“妙处只今儿辈听”，既是对晚辈的调侃，也暗含了人生阅历带来的、年轻人难以体会的恬淡与通达之乐。全诗在自嘲与闲适之中，流露出作者历经世事后的淡泊与智慧。

李彭，字商老，号日涉园夫，南康军建昌（今江西永修）人。他是江西诗派的重要诗人，与苏轼、黄庭坚、谢逸等交游。此诗创作于其晚年。诗题较长，如同日记一则，记录了某日在北湖吃饱饭后直接酣睡，感觉甜美异常，是过去从未有过的体验，于是写下来给名叫“阿坰”的人看。这反映了宋代文人日常交游、即事抒怀的创作特点。李彭晚年参禅学佛，诗中融入佛理术语，也与他的思想倾向和时代风气（宋代禅学与诗歌结合紧密）相符。整首诗可视为一幅生动的宋代文人闲适生活剪影。