《无著有还玉涧之意作诗留之》宋 · 吴则礼

无著：指诗题中的友人，可能是一位僧人，法号“无著”。

还玉涧：地名或山涧名，可能是无著意欲归隐或前往的处所。

淮山：指淮河一带的山峦，代指诗人所在的区域或故乡。

钝滞人：愚钝、不灵活的人。此为诗人自谦之词。

沙雁求群：沙滩上的大雁寻求同伴。比喻友人（无著）欲归隐或远行，如同雁寻其群。

先生：对友人无著的尊称。

掉头：转过头去，表示决绝或不在意。

嗟奚为：叹息是为了什么。

行缠：绑腿布，古时远行所用。此处代指远行的装束。

抱琴：携带古琴，是文人雅士或隐士的典型形象。

径须：直须，就应该。

摺折：折叠、收起。一说同“折”，指拄着。

楖栗杖：用楖栗木制成的手杖，僧人或隐者常用。

我曹：我辈，我们。

穷措：即“穷措大”，旧时对贫寒读书人的戏称或自嘲。

妙处：指贫寒生活中的乐趣或超脱的境界。

覆钵：倒扣的钵盂，指僧人的食器。此处代指僧人（无著）的简朴生活。

僧伽鼓：寺院中的法鼓。

谁说我这淮山之人愚钝呆滞呢？你看那沙滩上的大雁，正如此急切地寻找它的同伴。先生您为何转过头去叹息？原来是打算打好绑腿、怀抱古琴就此远行。您就应该拄上那楖栗木的手杖（踏上归途），要知道，我们这些穷书生也有自己的妙趣所在。希望您能时常托着钵盂走过桥来（相聚），与我一同白发相对，闲看僧人敲响那寺院的法鼓。

此诗是陈师道为挽留意欲离去的友人无著而作，语言质朴诙谐，情感真挚深厚，体现了江西诗派“以俗为雅，以故为新”的创作特点。 1. **构思巧妙，比喻生动**：开篇以“沙雁求群”比喻友人归意之切，形象贴切，既点明事由，又暗含挽留之意——雁虽求群，但此处亦是“群”之所在。 2. **自嘲与慰藉相结合**：诗人自称“钝滞人”、“穷措”，以自谦自嘲的口吻拉近与友人的距离。随后笔锋一转，指出“我曹穷措有妙处”，意在告诉友人，清贫的文人生活亦有其超然自得的乐趣，不必远求。这既是对友人的宽慰，也是诗人自身安贫乐道精神的写照。 3. **画面感与闲适意境**：尾联“时时覆钵过桥来，白头看打僧伽鼓”勾勒出一幅充满禅意与友情的画面。诗人设想未来与已是僧侣装扮的友人时常往来，在寺院鼓声中白发相对，意境闲适淡远，充满了对深厚友情的珍视与对恬淡生活的向往。 4. **语言特色**：诗中运用了“行缠”、“楖栗杖”、“覆钵”、“僧伽鼓”等与僧侣、隐士生活相关的意象，语言简练而富有生活气息，在平淡中见深意，体现了陈师道诗歌凝练深挚的风格。

陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。北宋著名诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表。其诗风格简古，锤炼深刻，多写个人生活与情感。 此诗创作的具体年份不详，应作于陈师道晚年。诗中友人“无著”可能是一位方外之交。陈师道一生清贫，仕途坎坷，晚年甚至因不肯穿从权贵处借来的棉衣而受冻致死，其性格耿介、安贫乐道。此诗正是他生活状态与精神世界的反映。面对友人的离去（可能是归隐或云游），诗人没有直接苦留，而是通过描绘一种清贫但富有雅趣、恬淡且友情长存的生活图景来婉转挽留，展现了其真挚的友情与超脱的人生态度。