《劝耕神堂快活林》宋 · 吴则礼

劝耕：劝勉农耕。神堂快活林：应为地名，或指寺庙、园林等清幽快意之所。

小雨尚复连清明：尚复，尚且又。连清明，接连着清明时节。

晴鸠撩我争唤晴：晴鸠，晴天鸣叫的斑鸠。撩，挑逗，招惹。争唤晴，争相鸣叫似在呼唤晴天。

馀寒不奈残春酒：馀寒，残存的春寒。不奈，不耐，经受不住。残春酒，暮春时节的酒。

迟日初斜细柳营：迟日，春日。初斜，刚刚西斜。细柳营，原指汉代周亚夫屯军之地，此处借指春柳环绕的营地或田野。

黑貂强脱行作吏：黑貂，黑貂裘，贵者之服。强脱，勉强脱下。行作吏，外出做官。

白发浑生来劝耕：浑生，全然生出。劝耕，劝课农桑。

树底树头牵老眼：牵老眼，牵引着老迈的目光。

几时乔木有莺鸣：几时，何时。乔木，高大的树木。莺鸣，黄莺鸣叫。

清明时节的小雨尚且连绵不断，晴日里的斑鸠却已挑逗着我，争相鸣叫似在呼唤天晴。残存的春寒已不耐这暮春的酒意，春日迟迟，阳光刚刚西斜，照向那细柳环绕的营地。勉强脱下贵重的黑貂裘外出为官，如今白发已全然生出，却是为劝勉农耕而来。目光不由自主地被树底树头的景象所牵引，心中暗问：何时才能在那高大的乔木上，再次听到黄莺悦耳的鸣唱？

此诗为南宋道士诗人白玉蟾的作品，以暮春劝耕为背景，抒发了诗人由仕宦生涯转向田园劝农的复杂心境。诗作艺术特色鲜明：首联以“小雨”与“晴鸠”对举，描绘出清明时节乍暖还寒、阴晴不定的气候特征，同时以“撩我”二字赋予自然景物以灵性，奠定了全诗生动而略带惆怅的基调。颔联“馀寒不奈残春酒，迟日初斜细柳营”，巧妙地将生理感受（寒、酒意）与视觉景象（斜日、柳营）结合，时空感交织，意境开阔又细腻。颈联“黑貂强脱行作吏，白发浑生来劝耕”，通过“黑貂”与“白发”、“行作吏”与“来劝耕”的鲜明对比，浓缩了人生轨迹的转变，流露出对昔日宦途的疏离感与对当下田园职责的认同，感慨深沉。尾联“树底树头牵老眼，几时乔木有莺鸣”，以景结情，“牵老眼”形象写出对田园风物的专注与留恋，而“几时”之问，则含蓄表达了对真正安宁、充满生机（莺鸣象征）的田园生活的向往，余韵悠长。全诗语言清丽自然，对仗工稳，情感由外景向内情层层递进，在描绘田园风光与劝耕事务中，寄寓了超脱宦海、归心自然的人生感悟。

此诗创作于南宋时期。作者白玉蟾，本名葛长庚，为道教南宗第五代祖师，号海琼子，一生云游四方，著述宏富，亦擅诗文。诗中“行作吏”可能指其早年曾有的仕宦经历或为道教事务奔走，“来劝耕”则可能与其云游至某地，参与或目睹地方劝农活动有关。“神堂快活林”具体所指不详，可能是一处道教宫观附近的清幽林地。作为道士诗人，白玉蟾的作品常将道家思想与山水田园之趣相融合，此诗即在劝耕的主题下，流露了脱离尘俗羁绊、亲近自然田园的倾向，反映了其亦道亦文的双重身份与心境。