《和魏道辅铜雀砚》宋 · 吴则礼

和：唱和，依照他人诗词的题材或体裁作诗。

魏道辅：魏泰，字道辅，北宋文人，著有《东轩笔录》。

铜雀砚：以三国时期曹操所建铜雀台瓦制成的砚台，被视为文房珍品。

漳河：流经河北、河南的河流，铜雀台位于其畔。

故宫：指邺城（今河北临漳）的旧宫殿，特指铜雀台遗址。

飞蓬：枯后根断，随风飞旋的蓬草，比喻漂泊无定或世事变迁。

干戈：古代兵器，代指战争。此处指汉末三国战乱。

尘土：尘埃泥土，指埋没于地下。

楚岫：楚地的山峦。岫，山峰。

芒屩：用芒草编织的鞋，多为隐士或行旅者所穿。

湘江：湖南主要河流，常与隐逸文化关联。

草堂：隐士或文人的居所。

提携：携带，引申为追随。

閒咏：悠闲地吟咏。閒，同“闲”。

滩头一笛风：在河滩边迎风吹笛的闲适景象。

漳河寂寞地环绕着旧日的宫殿，悠悠千年的时光都交付给了随风飘转的飞蓬。当年铜雀瓦在战乱中流离失所，今日制成的砚台又深埋于尘土之中。遥想楚地山月明朗，穿着草鞋的隐士已远行；湘江春色已尽，昔日的草堂也空空如也。我愿携带此砚追随先生（魏道辅）而去，在河滩边悠闲吟咏，享受那一笛清风的自在。

这是一首咏物怀古的唱和诗。诗人借一方由铜雀台瓦制成的砚台，抒发了深沉的历史兴亡之感与个人隐逸之思。首联以“寂寞漳河”、“悠悠千古”开篇，营造出苍茫寂寥的时空背景，将铜雀台昔日的繁华与今日的荒芜并置，凸显历史无情的变迁。颔联“当时流落”与“今日埋藏”形成时间上的对照，小小一方砚台，承载了从汉末战火到北宋当下的漫长岁月，物是人非的感慨尽在其中。颈联笔锋一转，由历史怀想转向空间遐思，“楚岫月明”、“湘江春尽”化用屈原行吟泽畔、杜甫流寓湘江等典故，构建了一个清幽超脱的隐逸意象世界，与首联的沧桑形成情感张力。尾联直抒胸臆，“愿逐先生去”表达了诗人对友人魏道辅高洁品格的钦慕与追随之意，而“閒咏滩头一笛风”则以一幅充满诗情画意的闲适场景收束全诗，将历史的沉重感消解于超然物外的精神追求之中，体现了宋代文人内敛、理性的审美特质。全诗结构严谨，由物及史，由史及人，再由人及己，情感层层递进，语言凝练含蓄，用典自然贴切，在咏物中寄寓了深刻的人生哲思。

此诗创作于北宋时期。铜雀砚在宋代文人圈中颇受珍视，被视为兼具历史价值与实用价值的雅物。诗人吴则礼与友人魏泰（字道辅）皆为好古博雅之士，魏泰先作《铜雀砚》诗，吴则礼以此诗相和。北宋虽承平日久，但外有辽、夏威胁，内部党争不断，文人普遍怀有强烈的历史意识与忧患感。通过咏叹三国遗迹，诗人既是在追怀历史，也可能隐晦地寄托了对当代局势的思考。同时，宋代文人崇尚隐逸文化与高雅生活，诗中对“草堂”、“閒咏”的向往，也反映了当时士大夫阶层的精神追求。