《过智海呈陈无己》宋 · 吴则礼

过：拜访。

智海：寺庙名，或为僧人名号。

陈无己：即陈师道（1053-1102），字无己，号后山居士，北宋著名诗人，江西诗派重要成员。

经奁：装经书的匣子。奁，古代盛放梳妆用品的器具，此处借指书匣。

茗芽：初生的茶芽，指新茶。

尘沙：比喻世俗的纷扰与劳碌。

木鱼：佛教法器，诵经时敲击以调和音节。

响晴景：在晴朗的景色中回响。

铁凤：指寺庙殿宇檐角悬挂的金属风铃，形如凤凰。

雨馀：雨后。

漠漠：弥漫、密布的样子。

萧萧：稀疏、冷清的样子。

晏几：矮小的桌子。晏，晚，引申为低矮。几，小桌。

道人：此处指僧人，或指陈无己这样有出世情怀的文人。

槌拂：槌指敲击木鱼的槌，拂指拂尘。泛指僧人的法器或说法的工具，亦暗喻说教、规劝。

鬓已华：鬓发已经花白。华，同“花”，花白。

暂时打开经匣，取书品试新茶，我们都怜惜这日日困于世俗尘沙的生涯。木鱼声将人从梦境唤醒，回响在晴朗的晨光之下；殿角的铁凤铃在雨后振翅，仿佛翱翔于天边的落霞。竹林中暮色渐浓，弥漫着淡淡的清香；幽静的花丛旁，摆放着那张略显萧疏的矮桌小榻。道人的槌棒拂尘，此刻看来都已无用；只愿将身世烦恼全然忘却，奈何两鬓早已生出白发。

此诗为吴则礼拜访友人陈师道（无己）于智海时的感怀之作，充分体现了江西诗派“以学问为诗”、“脱胎换骨”的创作特色与宋诗重理趣、尚淡雅的美学追求。 艺术特色上：1. **意象选取精当，意境清幽超脱**：诗中“经奁”、“茗芽”、“木鱼”、“铁凤”、“暮竹”、“幽花”等一系列意象，共同营造出一个远离尘嚣、静谧安详的禅院空间，与首句“困尘沙”的世俗形成鲜明对比，表达了诗人对清静生活的向往。2. **对仗工巧，炼字精严**：颔联“木鱼梦觉响晴景，铁凤雨馀翔落霞”与颈联“漠漠清香萦暮竹，萧萧晏几近幽花”，对仗极为工整。其中“响”字化静为动，赋予声音以穿透晴空的力度；“翔”字则赋予静态的风铃以动态的生命感，想象奇特。“漠漠”与“萧萧”叠词的运用，增强了画面的朦胧感与寂寥感，深得杜甫诗法。3. **情理交融，尾联点睛**：尾联“道人槌拂总无用，身世俱忘鬓已华”是全诗主旨的升华。前六句极写环境之幽静、物象之美好，似乎已臻忘我之境，但尾句“鬓已华”三字，却将诗人（及友人）无法真正忘却时光流逝、年华老去的现实感慨轻轻点出。所谓“槌拂无用”，既是对眼前清静无需说教的描述，也暗含了对种种人生劝慰、哲理说教在时间面前的无力感的体认，使超脱之想中渗透着深沉的人生悲慨，含蓄隽永，余味无穷。 此诗将访友、品茶、观景、悟理融为一体，在清幽的景物描写中寄托了深沉的身世之感与人生之思，是宋代文人禅悦诗与酬唱诗中的佳作。

此诗创作于北宋中后期。作者吴则礼（？-1121），字子副，兴国永兴（今湖北阳新）人。以父荫入仕，曾任军器监主簿。因元祐党争牵连，晚年被贬黜，生活困顿。他与陈师道、韩驹等江西诗派诗人交往密切，诗风也受其影响，力求生新瘦硬。 陈师道（陈无己）是江西诗派“一祖三宗”中的“三宗”之一，一生清贫自守，耿介孤傲。此诗题为“过智海呈陈无己”，当是吴则礼前往一处名为“智海”的寺院或居所拜访陈师道时所作。诗中描绘的幽静环境，既可能是实写智海寺的景致，也可能是诗人与友人共同营造或向往的精神栖居地的象征。在北宋党争激烈、文人仕途坎坷的背景下，此类寻幽访友、品茶论诗的作品，往往寄托了诗人寻求精神解脱、慰藉心灵创伤的愿望。