《山中之乐》宋 · 何澹

噫：文言叹词，表示感叹、赞叹。

山中之乐兮：山中的乐趣啊。兮，文言助词，相当于现代汉语的“啊”、“呀”。

猿鹤：猿猴与仙鹤，常被视为山林中的灵物或隐逸生活的伴侣。

同游：一同游乐。

幸：庆幸，有幸。

儋石之有储：指有少量的粮食储备。儋石（dàn dàn），亦作“担石”，古代容量单位，一石为十斗，两石为一担。形容数量不多，仅够维持基本生活。

奚：疑问词，何，为什么。

斗升之复求：再去追求一斗一升的微利。斗升，形容极少的粮食或微薄的俸禄。

啊，山中的乐趣啊，是与猿猴仙鹤一同遨游。庆幸家中还有一担两石的粮食储备，又何必再去追求那一斗一升的微薄之利呢？

这首短诗以简洁明快的语言，勾勒出一幅超然物外、知足常乐的隐逸生活图景。开篇一声感叹“噫”，直抒胸臆，引出对“山中之乐”的赞叹。其乐何在？在于与自然界的灵物“猿鹤”为伴，逍遥同游，这象征着摆脱尘世羁绊、回归自然本真的精神自由。后两句转而写物质生活，以“儋石之储”与“斗升之求”作对比：家中已有维持温饱的少量存粮，便已感到庆幸和满足，何必再为蝇头微利而奔波劳碌、丧失内心的安宁呢？全诗通过鲜明的意象对比和反问句式，深刻表达了道家知足寡欲、安贫乐道的思想，以及文人追求精神超脱、鄙弃世俗功名的价值取向。语言质朴而意境高远，寥寥数语，道尽隐逸之趣与人生哲理。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当属古代文人表达隐逸情怀的作品，可能收录于某些诗文选集或类书中。它所反映的“知足常乐”、“寄情山水”的思想，在中国古代文人中具有普遍性，尤其在仕途失意或崇尚老庄哲学的士人群体中广为流传。这类诗歌往往不是针对具体历史事件而作，而是抒发一种具有永恒意义的人生理想和生活态度。其源头可追溯至《诗经》中的隐逸诗篇，以及魏晋南北朝时期陶渊明等人开创的田园隐逸诗传统。