《和张时可景灵宫即事及暂归南湖二诗 其一》宋 · 何澹

嵯峨：形容宫殿高峻的样子。

晓风清：清晨的风清爽。

夜欲更：夜将尽，天将亮。更，更替，指夜晚与白天的交替。

朝绅：指上朝的官员。绅，古代士大夫束在衣外的大带，代指官员。

千绮集：形容众多身着华美官服的官员聚集。绮，有花纹的丝织品，指华美的官服。

马头椽烛：指官员马前持着的火炬或灯烛。椽烛，大烛，或指如椽之烛，形容其大而明亮。

五枝明：形容烛火明亮，或指五枝灯。

诸天：佛教语，指护法众天神，或泛指天界。此处指景灵宫（道教宫观）中的神界。

呗响：佛教诵经唱赞的声音。呗，梵音“呗匿”的简称，指佛教仪式中的赞歌。此处用于道教宫观，可能为泛指宗教诵唱。

超三界：超越欲界、色界、无色界这三界，形容法音高妙，境界超凡。

众妙：指一切精微玄妙的道理，语出《老子》“玄之又玄，众妙之门”。

香然罄一诚：香烟缭绕，竭尽一片诚心。然，同“燃”。罄，尽。

渭北衣冠：指在渭水以北的士大夫、官员。衣冠，代指士绅、官员。

北顾：向北顾望。此处“北顾”与下句“振天声”相连，或有期盼北方（可能指中原或朝廷）强盛之意。

扶大汉：扶持汉家天下，此处“大汉”可能代指国家或华夏正统。

振天声：振兴国家的声威。天声，指国家的声威。

高峻的宫殿矗立在清爽的晨风之中，月亮还挂在林梢，长夜将尽天色欲明。宫门外，身着华服的朝官们如云聚集；马头前，巨大的烛火照得一片通明。殿内诸天神前的诵唱之音仿佛超越了尘世三界，那玄妙的香气缭绕，燃尽了一片赤诚。渭水以北的士大夫们应当北望关切国事，请共同扶持这大汉江山，重振我邦国的赫赫天声。

本诗是一首唱和之作，描绘了景灵宫清晨举行仪式时的庄严场景，并抒发了对国家振兴的期望。首联以“嵯峨宫殿”与“月挂林梢”对举，一显其空间之高耸，一显其时间之将晓，营造出庄严肃穆而又清寂的氛围，为全诗定调。颔联转入对人事活动的描写，“户外朝绅千绮集”极写官员之众、服饰之华，场面宏大；“马头椽烛五枝明”则以特写镜头突出仪仗之盛，光影交织，富丽堂皇。颈联由外入内，由视觉转入听觉与嗅觉：“诸天呗响”写宗教仪式中的诵唱清越超凡，“众妙香然”写祭品的香烟袅袅达诚，共同渲染出宫观内部神圣、虔诚的宗教氛围。尾联笔锋一转，由景灵宫的祭祀场景生发感慨，呼唤“渭北衣冠”（可能指同僚或天下士人）心系国运，共同努力“扶大汉”、“振天声”，将宗教仪式的虔诚升华为对国家命运的深切关怀与振兴的殷切期望，使诗歌的立意得以升华。全诗结构严谨，由景及人，由外及内，最后托物言志，对仗工整，用典含蓄（如“众妙”出自《老子》），体现了宋代文人诗注重理趣和家国情怀的特点。

此诗题为《和张时可景灵宫即事及暂归南湖二诗 其一》，是一首唱和诗。原唱作者为“张时可”，生平不详，当为诗人友朋。景灵宫是宋代重要的皇家道教宫观，主要用于供奉皇室祖先神御（塑像或画像），举行国家祭祀典礼。宋代皇帝常率百官赴景灵宫行朝谒之礼，仪式隆重。此诗所写，很可能就是诗人参与或目睹景灵宫某次晨间祭祀活动后的感怀之作。诗中“渭北衣冠”、“扶大汉”等语，隐约透露出对国势的关切。宋代尤其是南宋时期，北方领土沦陷，朝廷偏安江南，“北顾”、“振天声”常是诗文中寄托恢复之志的用语。本诗虽未明确指向具体历史事件，但将宫观祭祀的庄严与振兴国运的期望相联系，反映了当时士大夫阶层将宗教仪式与国家命运紧密结合的普遍心态，以及深植于心的家国情怀。